具體描述
讀後感
并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
評分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
評分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
評分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
評分并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！
用戶評價
好清晰，非常適閤我這種剛剛入門的蠢人！尤其是第四章有關肉的那部分，我仿佛終於看懂瞭(≧∇≦)
评分整理的很清楚，但是有些失誤（薩特的《存在與時間》）不應該，以及說後現代不關心梅洛龐蒂也不準確，德勒茲的哲學與梅洛的共鳴與對決是顯而易見的，德裏達也喜歡直接和梅洛對綫
评分由笛卡爾，鬍塞爾，海德格爾，到捨勒，薩特與龐蒂思想上的類比對比。從身體的在世（行為與知覺,身體與世界：通過把海德格爾的"在世存在"嚮鬍塞爾的"現象學還原"靠攏，最終建立起來的是一種身體性在世的思想。）到身體的主體性（主體的重建,空間性,時間性,情欲與情感,錶達和語言：從笛卡爾返迴濛田，從觀念的身體返迴到實際體驗的身體，為反思提供非反思基礎的行動的身體，也就是從意識主體迴到身體主體。）再到介入身體（文化,藝術,他人,曆史）最後迴歸到原初關聯和本源統一，所說的不可分割的存在即"肉"。身體是肉的隱喻，兩者是一種鏡像關係。（這裏讓我想到培根）一種含混的哲學（交織,鏡像,互逆性）薩特形容他是個"捆紮者”把自己看作一切事情得以發生並産生聯係的紐結，想要尋找一個共存的基礎，以消除自我與他人之間的種種衝突。
评分就是很喜歡梅洛·龐蒂，還是很多不懂的地方，應該會重讀。
评分其實說的不如原文透，看看結構就好
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有