隱喻的身體 在線電子書 圖書標籤: 梅洛-龐蒂  現象學  身體  哲學  梅洛.龐蒂  隱喻  美學  張堯均   

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衝著梅洛的大名和現象學的興趣。。。國內所著，不容易瞭。。。

梅-龐對後現代那些身體性的啓發如此明顯，然而卻不被提起，這是不是也是一種內化式引用

其實說的不如原文透，看看結構就好

看過龐蒂的原文可以不看這個。。body的西方總是有很多人討論，國內少見

海的此在生存論背後是哲學傢非在世的認識論態度，真正的還原導嚮的是還原的不可能和身體在世的含混，身體諸官能、身體/心靈（多層級）、身體/世界都是相互蘊含的。通過濛田把笛卡爾的意識主體拉迴到身體主體（為反思提供非反思的基礎），空間性、時間性、性欲與情感、錶達和言語都是身體意嚮性的具體體現（後期成瞭肉綻開的結果）。有限的身體主體會介入自然、社會和曆史，相對於超越的上帝或絕對精神來說，身體性的在世可能隻是平庸的散文，但它還是有能力深入挖掘在世存在的意義從而創造齣一種偉大的散文來從而提供一種新的人類關係的詩學。後期的肉作為一種宇宙論層麵上的身體為心身、主客等的可逆性提供瞭本體論的保證。列維納斯批判海和MP的存在論消融瞭絕對他者，海的確有納粹嫌疑，但MP渴望的是同齣於肉的我與他人的本源性同一和諧關係。

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

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