隱喻的身體 在線電子書 圖書標籤: 梅洛-龐蒂  現象學  身體  哲學  梅洛.龐蒂  隱喻  美學  張堯均   

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其實說的不如原文透，看看結構就好

作者法語很好！可惜印刷質量……

作者法語很好！可惜印刷質量……

由笛卡爾，鬍塞爾，海德格爾，到捨勒，薩特與龐蒂思想上的類比對比。從身體的在世（行為與知覺,身體與世界：通過把海德格爾的"在世存在"嚮鬍塞爾的"現象學還原"靠攏，最終建立起來的是一種身體性在世的思想。）到身體的主體性（主體的重建,空間性,時間性,情欲與情感,錶達和語言：從笛卡爾返迴濛田，從觀念的身體返迴到實際體驗的身體，為反思提供非反思基礎的行動的身體，也就是從意識主體迴到身體主體。）再到介入身體（文化,藝術,他人,曆史）最後迴歸到原初關聯和本源統一，所說的不可分割的存在即"肉"。身體是肉的隱喻，兩者是一種鏡像關係。（這裏讓我想到培根）一種含混的哲學（交織,鏡像,互逆性）薩特形容他是個"捆紮者”把自己看作一切事情得以發生並産生聯係的紐結，想要尋找一個共存的基礎，以消除自我與他人之間的種種衝突。

就是很喜歡梅洛·龐蒂，還是很多不懂的地方，應該會重讀。

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！

并没有觉得他在胡塞尔的基础上有明显的创建，他的很多思想都来源于对胡塞尔的误解，也许估计他的年代可以了解到的胡塞尔思想不充分的原因吧，今天看来很多行为结构的描述，远不如胡塞尔来的精致和深刻，某种程度上只是把胡塞尔的现象学具体化了！