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我承认没读完。 深。

思想进步的过程就是认识和所知不断在唯我和意义的牢狱中相遇的过程。

逻辑严密，思路清晰。柏拉图的理性主义与亚里士多德的经验主义的斗争与融合从古典时期、中世纪（唯实论和唯灵论）到近代（笛→洛→贝→培→康→黑）一直是主旋律，贯穿西哲始终，尤其近代更像是把古典时期从本体论到认识论的转向重新走了一遍。黑格尔那套不是人话的正反合辩证法理论似乎要从哲学史上看才能够明白。不过工业革命后的现代主义及后现代主义看起来则像是全新的思潮与主题。

很好的一本对于西方思想通论的著作，在书写过程中，有很多作者自己的观点。在读其他哲学史之前读读这本会有助于理解。不过因为是通论，所以很多哲学家的思想都无法具体涉及。最后部分，作者用库恩的范式来阐述思想史的发展，每一种哲学、每一种形而上学的观点和认识论，都反映了一种总括的经验的格式塔，这是贯穿于那个或那群哲学家的见解，支配他或他们的推理和观察，并最终影响并形成整个文化与社会的背景。因此，哲学范式并无优劣，因为没有一个终极的评价标准。

还可以吧，语言组织有点乱

塔纳斯的《西方思想史》内容宏富，分析、阐述艰深，对于没有哲学训练，或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说，理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门，先从专业的西方哲学史作基础，待备得知识系统、思维方式之后，再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...

塔纳斯的《西方思想史》内容宏富，分析、阐述艰深，对于没有哲学训练，或者对西方哲学没有过系统学习、训练的读者来说，理解并体会该著作的目标稍微勉为其难了。 如要入门，先从专业的西方哲学史作基础，待备得知识系统、思维方式之后，再来体会下《西方思想史》似乎纵横捭阖...

书绝对是好书，但是翻译真的很烂，翻译的人估计就是英文不错，但是对哲学，真的不敢苟同，读了100多页才发现有些东西不是自己领会不到，是这个翻译云里雾里，根本没说到点子上。比如说“迦南”，号称是一个到处流着奶和蜜的地方，意指富饶，但是作者翻译的是，迦南备有大量的奶...  

是我失误了，我其实应该早就发现的。 我还没见过哪个学术书籍在序言之前的正文中把书评摘一堆一堆的，其中的形容词诸如“文字典雅”、“引人入胜”、“长篇小说”、“气势磅礴”、“通俗易懂”、“艺术杰作”、“完美的散文体”、“令人兴奋”、“文笔极为流畅”、“心理学家的...