《原始社会的犯罪与习俗(修订译本)》形成时的情形同样地对其现在的形式有所影响，最初的资料准备和结论的得出是应皇家大不列颠学会之邀而产生的。此前已有一篇题为《一个原始社区中法律和秩序的力量》的论文在1925年2月13日星期五晚上宣读过。像往常一样，我发现自己掌握着更为丰富的资料而基于此得出的结论框架是无法囊括在一个小时的演讲中的，其中的一XI内容很荣幸地被《自然》(Nature)杂志刊载了(见1926年2月6日的增刊和1925年8月15日的文章)，现在这本小册子已将它们全部收录无遗。
在《原始社会的犯罪与习俗(修订译本)》的准备过程中，我得到正在伦敦经济学院民族学系从事研究工作的雷蒙•弗思(RaymondFirth)先生的有力支持，在他的帮助下我争取到了劳拉•斯佩尔曼•洛克菲勒纪念基金(LauraSpelmanRockefellerMemorial)的资助。该基金的董事会近来对人类学的进展表现出了特别的关注，并将其作为该基金会对社会科学发展兴趣的一个方面。对正在迅速消亡的原始种族的研究是目前正在不遗余力地摧毁着原始生活的文明世界的职责之一。可悲的是，这一职责一直被忽视了。这一课题不仅具有很高的科学和文化的重要性，而且确实具有可观的实用价值，因为它能帮助白种人在尽量减少危害结果的前提下去统治、开发和“改进”土著居民。
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2012.9.6读完。稍知！
评分方法论：田野调查法的开创； 主要观点：互惠、制度化的程度、公开性和抱负才是奠定原始法律制约机制的主要因素。
评分功能学派印记明显，田野痕迹重，配合西太平洋阅读效果更佳，翻译有点不舒服。
评分正文清晰流畅（真会写），两篇附录扎实精彩。 对田野的启发：区分应然（报告的社会规范与myth）和实然（参与观察到的冲突解决过程），发掘二者之间的裂隙。 马否定法学家派以西方法律形式出发的分析，同时也区别出无正式制度社会中的法律与习惯：习惯以互惠关系为基础，法律则是双重制度化（从习惯的不良运行中抽离出问题并形成解决的规范）。
评分太艰涩，胜在言简意赅，重点突出
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