《原始社會的犯罪與習俗(修訂譯本)》形成時的情形同樣地對其現在的形式有所影響，最初的資料準備和結論的得齣是應皇傢大不列顛學會之邀而産生的。此前已有一篇題為《一個原始社區中法律和秩序的力量》的論文在1925年2月13日星期五晚上宣讀過。像往常一樣，我發現自己掌握著更為豐富的資料而基於此得齣的結論框架是無法囊括在一個小時的演講中的，其中的一XI內容很榮幸地被《自然》(Nature)雜誌刊載瞭(見1926年2月6日的增刊和1925年8月15日的文章)，現在這本小冊子已將它們全部收錄無遺。
在《原始社會的犯罪與習俗(修訂譯本)》的準備過程中，我得到正在倫敦經濟學院民族學係從事研究工作的雷濛•弗思(RaymondFirth)先生的有力支持，在他的幫助下我爭取到瞭勞拉•斯佩爾曼•洛剋菲勒紀念基金(LauraSpelmanRockefellerMemorial)的資助。該基金的董事會近來對人類學的進展錶現齣瞭特彆的關注，並將其作為該基金會對社會科學發展興趣的一個方麵。對正在迅速消亡的原始種族的研究是目前正在不遺餘力地摧毀著原始生活的文明世界的職責之一。可悲的是，這一職責一直被忽視瞭。這一課題不僅具有很高的科學和文化的重要性，而且確實具有可觀的實用價值，因為它能幫助白種人在盡量減少危害結果的前提下去統治、開發和“改進”土著居民。
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關於田野調查、關於習俗、習慣是不是法的反思，其實證主義的調查方法值得藉鑒和學習
评分正文清晰流暢（真會寫），兩篇附錄紮實精彩。 對田野的啓發：區分應然（報告的社會規範與myth）和實然（參與觀察到的衝突解決過程），發掘二者之間的裂隙。 馬否定法學傢派以西方法律形式齣發的分析，同時也區彆齣無正式製度社會中的法律與習慣：習慣以互惠關係為基礎，法律則是雙重製度化（從習慣的不良運行中抽離齣問題並形成解決的規範）。
评分一種雙重製度化。 有田野材料固然好，可是怎麼用的呢？！
评分挑著看瞭些，互惠-結構那幾篇寫得不錯。後麵有些例子看著很繞，說明我被“現代法律”的思維毒害有多深。。。
评分對於母係社會 酋長-親生子-外甥的關係有股演化心理學的味道
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