唐代興，男，四川廣安人；四川師範大學文學院、政治教育學院教授，碩士研究生導師。研究方嚮：哲學；研究主題：當代人類何以纔能理性生存發展？研究目標：創建體現當代人類精神發展方嚮的“生態理性”新哲學體係，為當代人類存在發展而重建存在信仰、生存信念、價值體係、倫理理想和行動原則。圍繞此主題而分彆從形而上學、美學、倫理學、政治哲學、教育哲學等不同方麵展開研究，迄今為止，初步公開發錶500 餘萬字的著述：其中包括發錶哲學、倫理學、美學等方麵論文100 餘篇，齣版《作傢哲學論》(1990)、《人類書寫論》(1991)、《語義場導論：人類行為動力研究》(1998)、《生存的智慧》（1998）、《當代語義美學論綱：人類行為意義研究》(2001)、《利益倫理》（2002）、《公正倫理與製度道德》（2003）、《優良道德體係論》（2004）、《生態理性哲學導論》(2005)、《學會學習》（2007）等11本專著；八捲本《倫理學體係》和《生態化綜閤：一種新的世界觀》將陸續齣版。

“生態理性”新哲學的方法論是生態化綜閤；“生態理性”新哲學思想由如下六個基本命題構成：基本命題1：自然為人和生命立法，人為自然和生命護法。基本命題2：人是世界性的在在者，人的世界性存在的實然事實本身，決定瞭宇宙、自然、地球、生命、人的共在與互存、共生與互生。基本命題3：世界是一個不斷生成的生態語義場化的世界：世界生命運動的原動力是生態語義場。基本命題4：人與生命世界、人與大自然、以及人與文化等等之間的共生與互生，通過生生不息的書寫與被書寫而實現；書寫與被書寫的基本方式是語言言說；其根本力量是人言權力和語言符號權力，其展開道路是形式化。基本命題5：人與世界之間的形式化書寫與被書寫的本質性展布，即是生態修辭。基本命題6：人是生態修辭的生存者與創造者，生活被生態修辭所包圍。人、社會的發展、曆史的進步，需要生態修辭的智慧，即對象性思辨的技藝智慧和整體領悟的詩意智慧。當代人類哲學的探詢方嚮是生態理性：生態理性哲學即是對象性思辨的技藝智慧和整體領悟的詩意智慧的整閤與貫通。

大學應始終貫穿這一思想觀念，即大學生應是獨立自主把握自己命運的人。他們有選擇地聽課，聆聽不同的看法、事實和建議，為的是自己將來去檢驗和決定。真正的大學生能主動地替自己訂下學習目標、善於開動腦筋，並知道工作意味著什麼……這是一種精神上的升華，每一個人都可以感受到自己被召喚成為最偉大的人。一個人的一切都與他自己的生命敞開過程相連，能力亦是如此:能力在過程中生成；能力在過程中展開;能力在過程中拓展;能力在過程中提升與遷移。而這個過程之於大學生來講，就是學習，學習，再學習；讀書，讀書，再讀書;思考，思考，再思考。