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倪梁康作者

生活·讀書·新知三聯書店

譯者

2007-8 出版日期

593 頁數

49.00元價格

精裝

三聯學術經典叢書系列

9787108027382 圖書編碼

鬍塞爾現象學概念通釋在線電子書圖書標籤: 現象學鬍塞爾哲學倪梁康西方哲學現象學 Husserl 鬍塞爾

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發表於2024-11-21

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鬍塞爾現象學概念通釋在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

空閑時候翻一翻對迴憶很有幫助

評分☆☆☆☆☆

編譯，而非著作！按理說，孫周興應該齣來說幾句的，不然，就對張汝倫太不公平啦！

評分☆☆☆☆☆

手頭另有一部初版的精裝本，但這部的希臘字更好看，封麵也更耐磨，因此剛齣來時就立馬買瞭一部。貌似孫有評論謂其不編不著不譯，界限模糊而左右逢源;誠然如是，堪為剽竊者鑒，則必無指摘。就本文而言，釋義缺乏統一的條例，比如為何通常譯作某而此譯某，用這幾個字的根據是什麼，究竟以何種構詞方式固定譯名，等等。因缺乏與日常說法和粗淺說法的對接，即令初學迷惑不解。文章信息豐富而條貫欠清晰。此書實則已假定讀者有相當的現象學和哲學基礎，於語境多有會心，其最大好處是注釋，通過爬梳原文就可見倪用功之深，但部分引用之誤恐怕是直抄二手文獻而未及查考之故。如此大書，唯有不斷修訂，據聞第三版消息，不知確否。若能添加些英文法文文獻，那就更妙瞭。平時置於手邊，隨時添補，亦學習亦警策。

評分☆☆☆☆☆

引用原文過多。作為工具書性質的著作，雖做到瞭言必有據，但從思想上說，過多的原文使理路受阻、隔閡。

評分☆☆☆☆☆

“純幻想”還有一個比較無謂的意義：鬍塞爾考慮是否有可能有這樣一種不包含任何來自經驗世界中的東西之成分的幻想。鬍塞爾的術語體係略有冗餘，有些差不多，甚至是一樣意義的術語可以淘汰些。大概沒有人比鬍塞爾更熱衷於使用術語瞭，他對術語解釋的速度已經跟不上他創造的速度——盡管這是一點讓人比較討厭的地方，但他總能錶現齣令人激賞的分析能力。phantasy和imagination若譯為“想象”和“想像”似乎顯得它們的親緣關係過於緊密瞭。在《鬍塞爾全集》第23捲中，鬍塞爾會用到imaging consciousness這個概念，imaging有“成像”或“想象”之意，所以那對能著重突齣親緣性概念的翻譯用在imaging和imagination上顯得更閤適，而在phantasy和imagination之間還是應

鬍塞爾現象學概念通釋在線電子書著者簡介

倪梁康，1956年生於南京。除去兩年的農村插隊勞動以外，始終在學校讀書、教書、研究。在南京大學獲碩士學位，弗萊堡大學獲博士學位，卡塞爾大學做博士後研究，烏泊塔爾大學做洪堡項目研究。發錶著述有：《鬍塞爾：通嚮先驗本質現象學之路》(碩士論文)、《鬍塞爾現象學中的存在信仰》( 博士論文，德文)、《現象學及其效應》等論著，以及“鬍塞爾哲學中的‘原意識’與‘後反思’”等論文，《邏輯研究》等譯著。並參與編輯《中國現象學與哲學評論》等國內外期刊和叢書。現任教於中山大學哲學係，長江學者。

鬍塞爾現象學概念通釋在線電子書著者簡介

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鬍塞爾現象學概念通釋在線電子書圖書描述

這裏所關涉的不可能是某些可以從定義上一勞永逸地確定下來的術語，而隻是一些用來進行描述和對比的手段，它們的意義必須根據具體的人析狀況而從每一個個彆情況中得到原初的、新的吸取。

鬍塞爾始終是一個描述性的哲學傢，這已經是一個公認的事實。即使在他思想發而展的後期，當鬍塞爾偏重於發生現象學的研究並因此而或多或少地進行解釋性的操作時，他的總體研究風格也仍然隻能用來描述來概括。而描述-尤其是現象學的描述-具體有兩方麵的依賴性：一方麵是它對直觀的依賴性：它僅僅描述在直觀中呈現齣來的東西，而不試圖對非直觀的背景因素做因果的解釋或思辯的揣，另一方麵，描述必須依賴於語詞概念：在直觀中所看到的圖像越是豐富，對它們的描述所需要的詞匯也就是繁多。鬍塞爾因此在他一生的操學研究中使用瞭大量的現有哲學術語，並且自己同時還生造瞭眾多的專用詞匯供作描述用。很可能在哲學史上沒有另一個哲學傢會像鬍塞爾那樣需要訴諸於如此之多的概念錶述。

概念是思維的細胞。每個想學點鬍塞爾現象學的人都應首先完全理解其哲學概念。

鬍塞爾現象學正以其獨特的魅力在漢語學界獲得越來越廣泛的影響，但隨著鬍塞爾現象學文獻的大量翻譯和齣版，現象學概念的中文譯名問題也引起瞭一定程度的混亂，而鬍塞爾的嚴格描述性理想偏偏又使他或挪用或生造瞭數目繁多的名詞術語，這就更加劇瞭問題的嚴重性。

譯名問題錶現在兩個方麵：其一，鬍塞爾的同一個概念被譯成兩個或兩個以上的中文名稱，如“先驗的”和“超驗的”源於同一個概念“transzendental”，“透視變形”和“射映”譯自“Abschattung”，“當下擁有”、“呈現”、“現前化”和“當前化”其實都指“Gegenwaertigung”，等等不一而足；其二，看似相近卻具有本質差異的概念隻有一個中文譯名，例如“original”和“originaer”涵義不同，卻同被譯為“原本”，“Aktualitaet”和“Wirklichkeit”被籠統譯作“現實性”，“urspruenglich”、“primordial”和“primaer”被平均化為“原初的”等等(若單純根據語言詞典的釋義，上麵的譯名並不算錯)。

這一問題不僅讓初入現象學之門的人容易誤入歧途，而且給現象學在漢語言空間內的探討和交流帶來重重睏難，不止如此，這一問題還影響到應用現象學的健康發展，現在已有學者嘗試把傳統文化和現、當代曆史置於現象學視域之中進行觀照，但這一視域中的“路標”卻依然模棱兩可！在這樣的時候，倪梁康先生的著作《鬍塞爾現象學概念通釋》(以下簡稱《通釋》)的齣版可以說是應運而生。

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