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能用简短的语言描绘出这一百综公案，还是挺不易的，解读的也比较到位，该说破时说破，不该说时不说。确实，禅宗不是一门文字的学问，但是总需要有人用文字来解读。

普及型读物，还是蝶偶脑残粉

不懂不懂，由他去吧。

注定不能得道，就姑且与周围的一切做到独立与相随，不沉溺执着，不孤清哀怨，感谢书籍，感谢生活……为什么自己的悟性时明时暗，千金易得，师傅难求，然而历代大师都说，自己才是最好的老师，纠结的都想给自己一耳光……

比较失望吧...

禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...

禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...

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禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...