作為典範案例的祖師言行，公案充滿瞭智慧，活潑機智，聰明幽默，不僅閃爍著佛性的光輝，而且飽含著人生的哲理。按照禪宗的觀念，公案的意蘊本來是無法言說的，但是語言是存在的傢園，即使公案中最荒誕、最不閤乎理性的部分，也必然因其代錶著一種特殊的存在方式而具有一個概念的形式、概念的結構，因而也必然具有一個可理解的意義。《百僧一案-參悟禪門的玄機》是破譯公案密碼的一次嘗試，希望能通過“知識的考古”來恢復其深藏於曆史的雲山霧罩中的本來麵目。
具體描述
讀後感
禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
評分禅宗从一开始的释迦“拈花微笑”就已经确立了“不立文字，教外别传”的宗旨，然而正如周裕锴先生指出的：“语言是存在的家园。”如果真的没有一点文字流传，那么达摩一宗，也是扫土而尽了。于是，在需要照顾两全的前提下，禅宗有了公案这样一种言说的方式。而这种言说的...
用戶評價
注定不能得道，就姑且與周圍的一切做到獨立與相隨，不沉溺執著，不孤清哀怨，感謝書籍，感謝生活……為什麼自己的悟性時明時暗，韆金易得，師傅難求，然而曆代大師都說，自己纔是最好的老師，糾結的都想給自己一耳光……
评分“夜靜水寒魚不食，滿船空載明月歸。”
评分比較失望吧...
评分三星半，選材和引文挺好的，解讀部分我覺得也還行吧，畢竟定位擺在那裏。
评分祖師們機鋒太精彩，老師講解也透徹。雖然公案莫名其妙，但萬變不離其宗，還有一以貫之的平常心是道，離語言文字等核心。想要明白一個公案，不能隻拘泥於文本，還應瞭解祖師的法係與禪法，其他語錄文字。當然還要自己去參去思考。
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