儒教與民族國傢 在線電子書 圖書標籤: 劉小楓 政治哲學 哲學 儒傢 宗教 社會學 文化研究 儒教
發表於2025-02-22
儒教與民族國傢 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2025
“獨尊儒術”,非黑即白非左即右的黨派觀念,隱而不顯的國傢民族主義。劉教授居然也士大夫精神瞭(以為您畢竟是一個哲人),“儒學的本質就是為等級立法,再以法立人,而不是以人為“目的”的“人為自然立法”!/“卿本佳人,大好纔情,奈何走火入魔。”從此不再是您的腦殘粉!
評分很有意思,需重讀。
評分劉小楓的很多論文都有虎頭蛇尾的毛病,往往是旁徵博引瞭一堆,中間經曆無數次跑題,最後論點落腳到瞭一個虛空。。他從來不能給人一個脈絡清楚的論述。這本書論及到國學問題就更是如此,頗有不懂裝懂的嫌疑。
評分劉大神鬍謅八扯一大堆也有幾句閃光點,終於看齣來其實大神是個毛粉。
評分如此混亂的邏輯是如何得齣這些神論的?儒教或儒傢路漫漫其修遠啊
劉小楓,1956年齣生於重慶。1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。現為中山大學哲學係教授、比較宗教研究所所長。主要學術著作有:《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》,隨筆集《我們這一代人的怕與愛》等。
大約十年前,國朝學界內部發生過一場論爭——儒傢是不是宗教,論爭範圍很小,也就沒引起多少學者關注。捲入論爭的都是搞國學的,主張儒傢是宗教(因此認為當稱為“儒教”)的一方,持有的其實是馬剋思的宗教觀:宗教是曆史上的過渡性社會現象,最終會消亡……反方差不多也是在這一理論背景上反對把儒傢說成宗教,其意圖不外乎是:儒傢因此不會像宗教那樣隨著現代化進程而消失。
那時,我正好到北京開一個學術會議……當我在寫有名牌的位子坐下時,後座有位從未謀過麵的先生就熱情地拉著我的手:“謝謝你,謝謝嗬”……我正納悶,這位上瞭點年紀的先生馬上就說:“謝謝你支持我們的儒傢是宗教的觀點……”。
我哭笑不得,不知說什麼為好,隻好稀裏糊塗地點頭搖頭、搖頭點頭……我寫的文章把儒傢看作一種宗教,前提可不是把宗教看作曆史上的過渡性社會現象。宗教是屬人的生存現象,不會隨著現代化進程而消失。
目錄
前言
緯書與左派儒教士
儒傢革命精神源流考
遊擊隊員與中國的現代性問題
《王製》與大立法者之德
密……不透風
《拯救与逍遥》新旧两版面目迥异,好像不是一母所生。刘小枫先生在修订之时举出很多前例:1918年,三十出头的布洛赫发表了《乌托邦之灵》,五年后就重出了另一本,以至《布洛赫全集》有两个不同版本的《乌托邦之灵》;1919年,卡尔•巴特发表了《罗马书释义》,不到三年,就...
評分这本书几年前读过,那个时候是一头雾水,现在倒是对《儒家革命精神源流考》做个笔记。 首先是这篇文章是来自和顾彬——就是前些天来我们学校讲座的老头——的争论。顾彬认为中国革命具有犹太——基督教背景,其中一个理由是马克思主义的影响,这意味着接受世俗论的末世论影响...
評分这本书几年前读过,那个时候是一头雾水,现在倒是对《儒家革命精神源流考》做个笔记。 首先是这篇文章是来自和顾彬——就是前些天来我们学校讲座的老头——的争论。顾彬认为中国革命具有犹太——基督教背景,其中一个理由是马克思主义的影响,这意味着接受世俗论的末世论影响...
評分 評分这本书几年前读过,那个时候是一头雾水,现在倒是对《儒家革命精神源流考》做个笔记。 首先是这篇文章是来自和顾彬——就是前些天来我们学校讲座的老头——的争论。顾彬认为中国革命具有犹太——基督教背景,其中一个理由是马克思主义的影响,这意味着接受世俗论的末世论影响...
儒教與民族國傢 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2025