尼采-牛津通識讀本 在線電子書 圖書標籤: 哲學  尼采  牛津通識讀本  西方哲學  牛津通識  通識  文論  傳記   

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做尼采的通識讀物本身就離譜，如果尼采能在100頁內被讀懂，那魅力應該會大減。這是一本個人觀點輸齣很重的書，作者這無視體係寫到哪算哪的寫作方法，倒是有尼采那味瞭。如果從瞭解尼采的難易來看，還是先從《論道德》讀起，《查》就慢點再說瞭。

首先這部書感覺內容上確實不如其它通識讀本，其次這部書翻譯的實在是有待商榷

不讀尼采，想偷懶讀這本書的孩子們，放棄吧。。

按照永恒輪迴說，在宇宙的永恒流變中，每個人生命中的每個瞬間都將無止境地重復迴歸。這與其說是一個假說，不如說是一個考驗性的提問，尼采仿佛如此問：即使生命毫無意義，你願意它無限次地重復嗎？作者正確地指齣，尼采在很大程度上是用永恒輪迴來定義超人的，超人就是那個通過歡欣地擁護這個信條而對今生今世的一切都說“是”的人。而一個人能否如此全盤肯定人生，則取決於內在生命力是否足夠強大，尼采大多是在這個意義上使用權力意誌概念的。青年尼采孜孜於要為肯定尋找某種理由，晚年尼采隻是肯定，他不屑於尋找理由，似乎也不再需要理由瞭。難以判斷的是，他這樣做是齣於無比的自信，還是齣於徹底的絕望，抑或二者都是，是從絕望中産生的自信。作者對TSZ評價低而最推崇GM。尼采並非確定無疑贊美高尚原初主人，奴隸的答案也精妙有趣但不再單純

尼采主要關注的是人生的根本性痛苦，即生命意義之缺失，對此他特彆關注痛苦和文化的關係。要消除這種痛苦，自《悲》始，便提齣兩種方法：反對同情和禁欲主義。前者將痛苦視作內心繁雜的肯定，在意識到痛苦的無處不在和擺脫痛苦的徒勞之後仍舊不失信念；後者是抑製生命的本能。要理解世界，就要理解永恒輪迴——無意義的重復；要對待世界，就需要“愛命運”的超人，要煥發齣這樣一種生命力（權力意誌）：對所擁抱的一切說“是”。閱讀尼采的矛盾在於作為一種不可戰勝者的口吻，同時又保留著自我批判和不設定統一標準的意念。通識本難以細緻剖析各種概念，拋磚引玉式也成問題，對於尼采的碎片化警句裏不時地湧現齣驚人的觀點，還需多拜讀原作。駱駝—獅子—孩子的蛻變的多重混雜仍是我目前的追求之道。要說什麼悲觀主義，那是不存在的，這是最樂觀的情況。

序言 周国平 尼采在现代西方哲学史和思想史上的重要性毋庸赘言，但是，要对尼采哲学做一个简明的解说却是一件难事。别的哲学家，尤其别的德国哲学家，都有意识地构筑体系，仿佛已经亲自把展厅布置好，导游只需带游客循序参观就可以了，能否看懂则另当别论。尼采相反，他拒绝...  

序言 周国平 尼采在现代西方哲学史和思想史上的重要性毋庸赘言，但是，要对尼采哲学做一个简明的解说却是一件难事。别的哲学家，尤其别的德国哲学家，都有意识地构筑体系，仿佛已经亲自把展厅布置好，导游只需带游客循序参观就可以了，能否看懂则另当别论。尼采相反，他拒绝...  

【虚无】 尼采主要关注的是人生的根本性痛苦，即生命意义之缺失，这既是折磨他自己的最大个人 问题，也是他后来定义为虚无主义的最大时代问题，而他寻求的则是一种能够为生命创造 意义的文化，或者退而求其次，一种勇于担当生命之无意义的文化。 “是痛苦的无意义，而不是...  

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