杜维明
第三代新儒家代表,北京大学高等人文研究院院长,美国人文科学院院士,并曾应联合国前秘书长科菲•安南的邀请参加为推动文明对话而组建的“世界杰出人士小组”。先后求学东海大学、哈佛大学,受教于牟宗三、徐复观、帕森斯等中外著名学者。1981年起在哈佛大学任教,1996年担任哈佛燕京学社社长,2008年创立北京大学高等人文研究院。
杜维明把自己“看作一个五四精神的继承者”,将儒家文化置于世界思潮的背景中来进行研究,直接关切如何使传统文化与中国的现代化问题接轨,勾画了当代新儒学理论的基本构架,在东亚和西方世界产生了相当的影响,是当代新儒家的领军人物。
《迈进"自由之门"的儒家:伯克利十年(1971-1981)》是杜维明先生早期学术生涯中的三部随笔作品中的第二部。杜维明70年代初短暂任教于普林斯顿大学之后,1971-1981年转赴伯克利,《迈进"自由之门"的儒家:伯克利十年(1971-1981)》所收文章是这一时期的心得随笔。伯克利十年,也是杜维明自动选择了一条符合儒家身心性命之学的“做哲学”(doing philosophy)的道路在伯克利执教和研习的十年。
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假如生活在孔子的时代,儒学更多时候是鲁国的学问。那个时候,读懂孔子就足够了; 又假如生活在董仲舒的汉代,儒学已经不仅仅是鲁国的学问。此时,儒学是中原大地的学问。只是读懂孔子可能就不够了; 现如今,我们已身处二十一世纪,儒家文化已经渗入中国乃至东亚生活的...
评分1962年,一位年仅22岁的年轻人获得燕京学社的奖学金,脱下军装,从宝岛台湾飞赴哈佛大学求学。当时的他,恐怕想象不到日后自己将成为一位世界级的思想家。 刚入哈佛时,寂寞、凄凉以及对未来的不确定日日夜夜向年轻的心灵袭来。有教授劝他改行,因为在美国研究历史和中国哲学...
评分1962年,一位年仅22岁的年轻人获得燕京学社的奖学金,脱下军装,从宝岛台湾飞赴哈佛大学求学。当时的他,恐怕想象不到日后自己将成为一位世界级的思想家。 刚入哈佛时,寂寞、凄凉以及对未来的不确定日日夜夜向年轻的心灵袭来。有教授劝他改行,因为在美国研究历史和中国哲学...
评分假如生活在孔子的时代,儒学更多时候是鲁国的学问。那个时候,读懂孔子就足够了; 又假如生活在董仲舒的汉代,儒学已经不仅仅是鲁国的学问。此时,儒学是中原大地的学问。只是读懂孔子可能就不够了; 现如今,我们已身处二十一世纪,儒家文化已经渗入中国乃至东亚生活的...
评分1964年伯克利校园的“言论自由运动”(Free Speech Movement, FSM)是美国大学生政治自觉、非裔民权运动、全国反越战斗争最具象征意义和历史价值的事件之一。加州大学伯克利分校 (UC Berkeley)和常春藤联盟(Ivy League)八大名校的差异至少有三点。它是二战以后美国高等教...
他真的不适合搞学术
评分杜维明先生身为当代新儒家的领军人物,在30年前却是彷徨和孤独的,谁曾料到曾经人人唾弃的儒学如今在中国大陆又成为了显学?世道有轮回,中国学问的未来,必定还是要在中国的
评分太喜欢了,恨不得背下来!大师就是不一样啊!思想就不说了,文字也超好!很久没读过这么舒服的汉语了!这本书的装帧也是美极了!
评分小册子。对“非经体认,不成原则”很赞同。还有,“人类心灵的空虚并不能靠理智所获取的新知识来填补。”一种体验+超越性的宗教/哲学共同体的建立。
评分小册子。对“非经体认,不成原则”很赞同。还有,“人类心灵的空虚并不能靠理智所获取的新知识来填补。”一种体验+超越性的宗教/哲学共同体的建立。
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