《迈进"自由之门"的儒家:伯克利十年(1971-1981)》是杜维明先生早期学术生涯中的三部随笔作品中的第二部。杜维明70年代初短暂任教于普林斯顿大学之后,1971-1981年转赴伯克利,《迈进"自由之门"的儒家:伯克利十年(1971-1981)》所收文章是这一时期的心得随笔。伯克利十年,也是杜维明自动选择了一条符合儒家身心性命之学的“做哲学”(doing philosophy)的道路在伯克利执教和研习的十年。
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杜维明
第三代新儒家代表,北京大学高等人文研究院院长,美国人文科学院院士,并曾应联合国前秘书长科菲•安南的邀请参加为推动文明对话而组建的“世界杰出人士小组”。先后求学东海大学、哈佛大学,受教于牟宗三、徐复观、帕森斯等中外著名学者。1981年起在哈佛大学任教,1996年担任哈佛燕京学社社长,2008年创立北京大学高等人文研究院。
杜维明把自己“看作一个五四精神的继承者”,将儒家文化置于世界思潮的背景中来进行研究,直接关切如何使传统文化与中国的现代化问题接轨,勾画了当代新儒学理论的基本构架,在东亚和西方世界产生了相当的影响,是当代新儒家的领军人物。
假如生活在孔子的时代,儒学更多时候是鲁国的学问。那个时候,读懂孔子就足够了; 又假如生活在董仲舒的汉代,儒学已经不仅仅是鲁国的学问。此时,儒学是中原大地的学问。只是读懂孔子可能就不够了; 现如今,我们已身处二十一世纪,儒家文化已经渗入中国乃至东亚生活的...
评分假如生活在孔子的时代,儒学更多时候是鲁国的学问。那个时候,读懂孔子就足够了; 又假如生活在董仲舒的汉代,儒学已经不仅仅是鲁国的学问。此时,儒学是中原大地的学问。只是读懂孔子可能就不够了; 现如今,我们已身处二十一世纪,儒家文化已经渗入中国乃至东亚生活的...
评分1962年,一位年仅22岁的年轻人获得燕京学社的奖学金,脱下军装,从宝岛台湾飞赴哈佛大学求学。当时的他,恐怕想象不到日后自己将成为一位世界级的思想家。 刚入哈佛时,寂寞、凄凉以及对未来的不确定日日夜夜向年轻的心灵袭来。有教授劝他改行,因为在美国研究历史和中国哲学...
评分1964年伯克利校园的“言论自由运动”(Free Speech Movement, FSM)是美国大学生政治自觉、非裔民权运动、全国反越战斗争最具象征意义和历史价值的事件之一。加州大学伯克利分校 (UC Berkeley)和常春藤联盟(Ivy League)八大名校的差异至少有三点。它是二战以后美国高等教...
评分假如生活在孔子的时代,儒学更多时候是鲁国的学问。那个时候,读懂孔子就足够了; 又假如生活在董仲舒的汉代,儒学已经不仅仅是鲁国的学问。此时,儒学是中原大地的学问。只是读懂孔子可能就不够了; 现如今,我们已身处二十一世纪,儒家文化已经渗入中国乃至东亚生活的...
我必须承认,这本书的阅读体验是极度私密的,它更像是一次与作者进行深度对话的过程,而不是单向的信息灌输。书中对于“内在觉醒”所需要的长期性、非线性的努力过程的描摹,让我感到十分踏实。它没有许诺捷径,也没有贩卖成功学的廉价鸡汤,而是诚实地展示了精神成长的艰辛与必然性。特别是对“谦逊”的重新定义那一章节,颠覆了我以往对这个概念的理解,它将谦逊提升到了一种主动的、具有强大内生动力的哲学姿态。这本书的价值,在于它引导读者去建立一套属于自己的价值锚点,让你在面对外部世界的喧嚣和诱惑时,能够稳稳地把握住自己航行的罗盘。
评分说实话,一开始我抱着一种略带怀疑的态度翻开这本书,毕竟“精神自由”这个主题已经被无数人阐述过了。然而,作者用一种近乎哲思小说的方式,将理论探讨融入到一系列生动的人物侧写中,一下子就抓住了我的注意力。那些人物,无论他们身处何种境地,都在挣扎着寻找某种超越性的意义,他们的困境与挣扎是如此真实可感。书中对“选择的重负”的描述尤其到位,它揭示了当我们拥有了绝对的自主权后,随之而来的巨大焦虑。这种将宏大议题与个体微观体验紧密结合的手法,使得书中的观点不再是冰冷的教条,而是带着血肉的温度。对于那些在日常生活中感到迷茫,寻求心灵支点的人来说,这本书提供了一种非常人性化的解读路径。
评分这本书的语言风格简直像一股清流,它避免了晦涩的术语堆砌,反而采用了大量富有画面感的描述和富含节奏感的排比句式,读起来酣畅淋漓,极具感染力。作者仿佛站在高处俯瞰芸芸众生,用一种既悲悯又坚定的声音,向我们阐述着关于“责任”与“自我构建”的辩证关系。我特别喜欢其中关于“边界感”的论述,它不是教你如何划清界限去防御世界,而是引导你去认识自我的疆域,从而才能更有效地与外部世界进行高质量的互动。它的节奏感很强,像一首精心编排的交响乐,有舒缓的铺陈,也有激昂的高潮,让人在阅读的过程中始终保持着高度的参与感和情绪投入。
评分这部作品简直是思想的盛宴,它以一种近乎诗意的笔触,勾勒出现代社会中个体精神觉醒的复杂图景。作者仿佛是一位经验丰富的向导,带领我们穿梭于传统与现代观念的交织地带,没有生硬的说教,只有层层递进的剖析。我尤其欣赏其中对“内在秩序”的探讨,它并非是对既有权威的盲目服从,而是一种在深刻自我反省后达成的精神和解。书中对个体如何在庞大的社会结构中保持其独立思考能力的论述,振聋发聩。它提醒我们,真正的解放并非源于外在条件的突变,而是源于对自身局限性的清晰认知与超越。这种对人性深层驱动力的洞察,使得整本书的论述充满了力量感和穿透力,读完后,我感觉自己对周遭世界和自我定位都有了全新的审视角度。
评分这是一本结构严谨,逻辑缜密的学术佳作,但其叙述方式却丝毫没有一般学术著作的枯燥。作者似乎对历史的脉络有着超乎寻常的敏锐度,他巧妙地运用一系列看似无关的史料碎片,最终拼凑出一个宏大而自洽的文化演进图景。我被书中关于“时间观念”转换的那一章深深吸引住了,那种对概念如何随着社会形态的变迁而发生质变的书写,令人拍案叫绝。它不是在讲述过去的故事,而是在解构我们用以理解现在的底层框架。书中对不同学派观点交锋之处的平衡把握,体现了作者极高的学术素养和公正性。如果你对思想史或文化哲学有深入的兴趣,这本书绝对值得你反复品味,每一次重读都能发掘出新的层次和意涵,它像一座精心雕琢的迷宫,引人入胜。
评分随笔散文,但非常耐读。杜维明说,从严肃的普林斯顿移师更普罗大众的伯克利,整个人有大解放大自在的感觉,可谓非常精准了。杜维明看到了60年代以来美国社会的诸多问题,我想,这是他日后很多观念萌芽的动机所在吧。
评分小册子。对“非经体认,不成原则”很赞同。还有,“人类心灵的空虚并不能靠理智所获取的新知识来填补。”一种体验+超越性的宗教/哲学共同体的建立。
评分他真的不适合搞学术
评分虽然已经是好几十年前的作品了,但是读来仍是心有戚戚然。我不知道推行儒家文化的事业进行到了何种地步,但是这里确实是让我心安的天地。托小灿带给豆豆作生日礼物。
评分随笔散文,但非常耐读。杜维明说,从严肃的普林斯顿移师更普罗大众的伯克利,整个人有大解放大自在的感觉,可谓非常精准了。杜维明看到了60年代以来美国社会的诸多问题,我想,这是他日后很多观念萌芽的动机所在吧。
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