康有为与儒学的“新世” 在线电子书 图书标签: 哲学  思想史  政治哲学  儒家  政治学  康有为  干春松  现代哲学   

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也还是康有为恰好处在某种儒教尚且与现代中国的创出问题有关的位置上，但毕竟这是短暂的。。。

干老师当good fellow，多半一流。但说到jolly与否，事情好像马上就复杂多了。

“历史之所成，其实与康子内容全同，而显隐颠倒、表里皆反。无产阶级专政是寓君主制于共和制之内，革命政党是寓教会于政党之内，革命史观是寓儒学于共产主义之内。在共和之内的，是无身体的、普遍化的“新君主”；在政党之内的，是有共同信仰、社会构建能力和先锋表率作用的新教士；在革命史观之内的，是经过重新解释的大同小康学说。”（丁）国王有两个身体，能够存活的只有那个不死的身体。五四必须在更大的传统框架下理解，干氏之书，颇多情怀。

前五章不可缺，但似乎太长，干老师要说的话只在第六章，他把康有为作为大陆新儒家新的学术取向的起点，理由主要是：康依经立说而非凿空说孔、主张政治儒学回应时代问题、保教立国和乌托邦。窃以为，康有为的确堪为汉宋之后儒学的新节点，但是，康有为到底说了些什么，他究竟是新还是旧？是中还是西？恐怕干老师此书说的不透。不知道干老师的“新康有为主义”是否有系统的阐述，哪怕是在课堂上。

也还是康有为恰好处在某种儒教尚且与现代中国的创出问题有关的位置上，但毕竟这是短暂的。。。

近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...  

晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...

晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...

近些年来，康有为研究逐渐成为热点，许多学者参与其中，干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初，干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作，为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史，特别是对20世纪儒学的发展进行...  

晚清内忧外患，为了富强独立，革命、立宪、新政三个阵营交互影响，终于立宪未果、新政失败，革命取得成功。1902年，康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调，“凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之；若紊其序，则必大乱，法国其已然者矣。既...