康有為與儒學的“新世” 在線電子書 圖書標籤: 哲學 思想史 政治哲學 儒傢 政治學 康有為 乾春鬆 現代哲學
發表於2025-01-11
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成吉思汗之後這個民族齣現瞭三場失敗的光榮,紅樓夢潤之和海子,呼呼呼,考試女孩害羞叔叔土地阿姨月經書生,漂亮你好
評分不喜康南海又躲不過,這是真現實。
評分一半近現代儒學史的梳理,後一半是對康有為作為現代儒學起點的論證。
評分不喜康南海又躲不過,這是真現實。
評分革命勝利瞭,康有為淪為革命敘事中的注腳。在不需要革命的年代裏,談論康的理想成為學人的情懷和責任。這些學人帶著理解和同情,視康為現代儒傢的開創人,於此纔算既關注經典又麵嚮現實,心性儒學與政治儒學都有顧及,然後談天說地也纔有瞭根據。
乾春鬆,1965年生,浙江紹興人,哲學博士。任教於北京大學哲學係,儒學研究院教授。 研究領域:儒傢思想研究和近現代思想文化研究。
儒學的“返本開新”,即通過對儒傢經典係統的新解釋和新闡發,使之又具有應對新的社會曆史條件的可能。1840年以來,以鴉片戰爭為前導,中國被迫捲入瞭西方現代性的“鐵籠子”,作為中國文明核心的儒傢思想,麵臨著有史以來最嚴峻的挑戰。本書從當下情境齣發探討儒學的“返本開新”,亦是“重迴康有為”的一次嘗試和努力。
麵對現代性的挑戰,康有為可被視為儒傢再一次“返本開新”的標誌性人物。本書從儒學分期齣發,曆述意識形態化曆史敘事中的儒傢、現代儒學的“遊魂”狀態,以及儒傢資本主義,最後重迴康有為,將之作為現代儒學的起點,論述瞭康有為的經典闡釋、政教革命和大同理想。
近些年来,康有为研究逐渐成为热点,许多学者参与其中,干春松便是较为知名而高产的一位。2015年初,干春松出版了《康有为与儒学的“新世”》和《保教立国》两部著作,为康有为研究热再添薪柴。《康有为与儒学的“新世”》鸟瞰了中国儒学发展史,特别是对20世纪儒学的发展进行...
評分晚清内忧外患,为了富强独立,革命、立宪、新政三个阵营交互影响,终于立宪未果、新政失败,革命取得成功。1902年,康有为在《答南美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中强调,“凡君主专制、立宪、民主三法,必当一一循序行之;若紊其序,则必大乱,法国其已然者矣。既...
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