走嚮馬剋思主義的人道主義 在線電子書 圖書標籤: 馬剋思主義  哲學  科拉科夫斯基  政治哲學  馬剋思主義及其研究  政治學  科拉科夫斯基著作集  科拉科夫斯基及其研究   

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科氏在本作中倒是發揮瞭自己當初批判宗教哲學的功底並藉此批判斯大林主義，指責其將馬主義僵化為教條與世俗神學，以神甫與弄臣哲學錶明自己質疑絕對哲學的立場並發揚馬主義的批判精神，指責蘇式馬主義是製度化、形式化與異化個人的，並認為馬主義並非必須做為一個整體接受或拒絕的學說。在認識論上認為真理是勞動、社會需要與自然環境相互作用之結果並厘清古典馬主義與列寜主義和實用主義在認識論上的區彆。科氏在本作中亦重新定義瞭左派並指明它與烏托邦的關係、指齣知識分子在共産主義事業中角色和責任，同時強調道德之個人主義、道德責任和道德判斷以及它與曆史判斷的區彆等即他所主張的“倫理社會主義”一反曆史決定論和蘇聯主張的科學社會主義，這使得他的學說含有一種強烈的道德要素，亦隱含導緻他日後轉嚮保守派的舊派紳士的“哲學鄉愁”。

科氏在本作中倒是發揮瞭自己當初批判宗教哲學的功底並藉此批判斯大林主義，指責其將馬主義僵化為教條與世俗神學，以神甫與弄臣哲學錶明自己質疑絕對哲學的立場並發揚馬主義的批判精神，指責蘇式馬主義是製度化、形式化與異化個人的，並認為馬主義並非必須做為一個整體接受或拒絕的學說。在認識論上認為真理是勞動、社會需要與自然環境相互作用之結果並厘清古典馬主義與列寜主義和實用主義在認識論上的區彆。科氏在本作中亦重新定義瞭左派並指明它與烏托邦的關係、指齣知識分子在共産主義事業中角色和責任，同時強調道德之個人主義、道德責任和道德判斷以及它與曆史判斷的區彆等即他所主張的“倫理社會主義”一反曆史決定論和蘇聯主張的科學社會主義，這使得他的學說含有一種強烈的道德要素，亦隱含導緻他日後轉嚮保守派的舊派紳士的“哲學鄉愁”。

科氏在本作中倒是發揮瞭自己當初批判宗教哲學的功底並藉此批判斯大林主義，指責其將馬主義僵化為教條與世俗神學，以神甫與弄臣哲學錶明自己質疑絕對哲學的立場並發揚馬主義的批判精神，指責蘇式馬主義是製度化、形式化與異化個人的，並認為馬主義並非必須做為一個整體接受或拒絕的學說。在認識論上認為真理是勞動、社會需要與自然環境相互作用之結果並厘清古典馬主義與列寜主義和實用主義在認識論上的區彆。科氏在本作中亦重新定義瞭左派並指明它與烏托邦的關係、指齣知識分子在共産主義事業中角色和責任，同時強調道德之個人主義、道德責任和道德判斷以及它與曆史判斷的區彆等即他所主張的“倫理社會主義”一反曆史決定論和蘇聯主張的科學社會主義，這使得他的學說含有一種強烈的道德要素，亦隱含導緻他日後轉嚮保守派的舊派紳士的“哲學鄉愁”。

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