具體描述
古人說“人禽幾希”。可“人是會說話的動物”，人一直在言說著自己與動物的差彆。對“人之異於禽獸者”的好奇與追問，不唯是古今中西所共有的一條思想綫索，在我們生活的時代，它更成為瞭關係著當代人性的一大疑題。“上帝死瞭”、“人死瞭”……固已不是新聞，“從前你們是猿猴，就是現在，你們比任何猿猴還更加是猿猴”。是否作為現代人的我們，則隻能像動物一樣生活著？在“文明之猿”的時代，人在思想上、實踐上、政治上、文藝上，又有怎樣的前路可走？
帶著這樣一種頗具當代性的問題意識，《人文學科關鍵詞研究·動物（性）：傳統與現代之間的人性根由》以“動物（性）”為關鍵詞，繹述、分析瞭西方傳統對於“人與動物之區彆”的不斷界定與再三思索，展開瞭一幅長長的畫捲，其中，可以讀到柏拉圖、亞裏士多德、林奈、達爾文、尼采、本雅明、福柯、德裏達、阿甘本等名字。《人文學科關鍵詞研究·動物（性）：傳統與現代之間的人性根由》的研究因而穿梭於形而上學、博物學、生物科學、宗教學、政治學、文學藝術及當代思想等諸多領域，自然構成瞭跨學科性。然而，凡此種種，卻未曾離開過“人文學”的領地，因為其所關切的，乃是人之根由。
作者簡介
趙倞，文學博士候選人，1983年生於北京，現就讀中國人民大學文學院。2006年畢業於上海交通大學，獲學士學位。2009年畢業於中國人民大學，獲文學碩士學位。2012至2013學年，獲教育部公派留學奬學金，赴意大利羅馬大學訪問學習一年。主攻領域：比較文學、西方文論、漢學研究。
目錄資訊
引言 入口處
第一章 希臘與動物（性）
一 世間動物
二 宗教動物
三 悲劇動物
四 薩提爾：最初的人，最末的人
五 語言與理性
六 柏拉圖怎麼說
七 亞裏士多德與現代
第二章 形而上學與動物（性）
一 形而上學上路時的動物
二 人的尊貴與動物自動機
三 人類學機器與生命
四 形而上學與生命概念
五 生物學的全新挑戰
第三章 海德格爾與動物（性）
一 基礎（Grund）
二 心情（Stimmung）
三 無聊（Langeweile）
四 貧窮
五 機體（Organismus）
六 開敞
第四章 政治與動物（性）
一 政治：生命的“好”？
二 曆史的終始與動物性
三 “生命政治”學說
四 “生命政治”的危局
結語 動物一生命
跋
參考文獻
人名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
不是很喜歡這種寫作方式
评分83年的人大博士，貌似作者起碼會：英語，德語，法語，意大利語和拉丁語，如果他沒有欺騙讀者的話。
评分牆上開個口子，勉強算是門吧
评分牆上開個口子，勉強算是門吧
评分捋得很清楚，但重點似是阿甘本和海德格爾，沒怎麼提德勒茲和哈拉維，是看不上還是有點遺憾？
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