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出版者:The MIT Press

作者:Hans Joas

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:1997-8-29

价格:USD 30.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780262600293

丛书系列:

图书标签:

• 社会理论
• 西方哲学和思想史著作
• 社会心理学
• 符号互动论
• 自我
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智识的疆域：一部探索人类心智与社会互动的经典之作 本书聚焦于二十世纪初美国社会学和哲学领域最具影响力的思想家之一——乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）的开创性理论遗产。它并非对米德本人著作的直接解读或总结，而是以米德的思想为基石，构建了一个宏大而精微的分析框架，用以审视人类心智的起源、自我意识的形成，以及社会互动在构建意义世界中的核心作用。 全书共分为五个相互关联、层层递进的部分，旨在将米德的社会心理学思想，置于更广阔的哲学、社会学和认知科学的对话之中。 --- 第一部分：从身体到符号——心智涌现的场域 本部分着力于解析米德关于“心智”（Mind）如何从纯粹的生物性行为中“涌现”出来的论述。我们拒绝将心智视为一个先验的、内在于个体的实体，而是将其定位为一种社会性的产物，一种发生在互动过程中的现象。 1. 身体的实在性与意义的生成： 我们首先考察了“身体”（the organism）在米德理论中的基础地位。身体并非仅是心智的容器，而是所有意义和交流的初始载体。通过对动物行为模式的细致考察，我们探讨了反射性行为（reflexive action）如何逐渐演变为具有社会意向性的行为。重点在于，行为的意义并非固定不变，而是由行为者在特定环境下的“姿态”（act）所赋予的。 2. 手势的辩证法与“有意义的声音”： 本书深入分析了“手势”（significant gesture）在心智发展中的关键作用。我们认为，从简单的身体动作到语言的诞生，存在一个连续的谱系。特别是“有意义的声音”（vocal gesture）的出现，标志着社会互动进入了一个全新的阶段——主体可以预期并被预期地回应他者的反应。我们详细阐述了“自我指涉性”（self-referentiality）是如何通过语言互动被编码进日常交流中的，这为后续章节中“自我”（Self）的构建奠定了基础。 3. 心智作为社会过程： 在本部分的收尾，我们批判性地探讨了将心智理解为社会过程而非个体实体的重要性。心智的运作，本质上是对社会情境中他者预期行为的持续预测和调整。这种预测能力，要求个体能够从他者的视角来审视自身，从而超越了单纯的刺激-反应模式。 --- 第二部分：自我的构建——“我”与“我”的对话 这一部分是全书的核心，致力于解构“自我”（the Self）的复杂结构，强调其二元性和动态性。 1. 自我的社会根源： 我们明确指出，米德式的“自我”是完全社会性的产物，它不可能在完全孤立的状态下产生。自我的出现，依赖于个体能够将自己视为一个行动的对象，即能够“反身地行动”（act reflexively upon oneself）。这种能力并非天生，而是通过参与复杂的社会游戏（game）和角色扮演（role-taking）习得的。 2. “我”（I）与“我”（Me）：结构与涌现的张力： 本书对“我”（I，即自发的、创造性的行动者）与“我”（Me，即社会化的、内化的他人态度集合）的区分进行了细致入微的分析。 “我”（Me）： 被视为“概化他人”（Generalized Other）在个体内部的体现。它代表了个体所处群体和社区的规范、期望和态度集合。我们探讨了“我”的形成过程，即通过对群体共享符号系统的采纳，个体得以在社会结构中定位自身。 “我”（I）： 则代表了对“我”（Me）的即时、不可预测的反应。它是个体在社会结构中实现创新和突破的动力源泉。我们强调，“我”的不可预知性恰恰保证了社会并非静止不变，而是处于持续的生成状态。 3. 角色扮演与社会化的深度： 通过分析“扮演他人角色”（taking the role of the other）的层次——从儿童玩耍（play）到有组织的团队游戏（game）——我们展示了个体如何逐步从模仿具体他人的态度，上升到采纳一个统一的、抽象的社会视角（概化他人）。这种能力是道德判断和社会责任感的基石。 --- 第三部分：意义的共建——符号互动论的实践哲学 本部分将理论推向实践层面，探讨了符号互动是如何在具体的社会场景中运作，共同构建我们的共享现实。 1. 符号的实践性与开放性： 我们强调，符号（如语言、仪式、物件）的意义不是被固定赋予的，而是在持续的互动过程中被“协商”和“维持”的。符号的有效性依赖于参与者之间关于该符号所指涉内容的暂时性共识。这种共识的脆弱性和动态性，是理解社会变迁的关键。 2. 过程优先：超越本质主义： 本书反对将社会结构视为僵硬的预设框架。相反，我们采纳一种“过程优先”的立场，认为社会（Society）本身就是由无数个体互动过程的累积和持续再生产构成的。社会结构不是“存在”于某处的实体，而是正在发生的活动。 3. 互动中的预期与修正： 我们详细考察了互动中的预期管理机制。当个体在互动中发出符号时，他们同时在测试他人对该符号的解释。如果解释符合预期，互动顺利推进；如果出现偏差，行动者必须迅速根据他者的反馈（例如，“我”的反应）来修正自己的行为姿态，从而使互动得以继续。 --- 第四部分：道德的实践性——社群与责任的涌现 本部分探讨了在米德的框架下，传统伦理学中“责任”和“道德”概念如何获得新的、实践性的基础。 1. 责任的社会嵌入性： 道德责任并非源于超验的律法，而是源于个体对“概化他人”所代表的社区期望的内化，以及对维护群体互动的需求。个体之所以感到“应该”如何行动，是因为他已经将自身置于一个对他者行为产生影响的位置上。 2. 冲突与社会整合： 米德的思想提供了一个观察社会冲突的独特视角。冲突并非纯粹的破坏性力量，而是促使“概化他人”进行调整和进化的机制。当群体内部出现新的行为模式或挑战现有规范时，社区必须通过持续的社会对话来重新协商其共享的意义结构。 3. 理想的社群：持续的对话： 理想的社会并非一个完全和谐、没有矛盾的静态乌托邦，而是一个能够容纳和整合多元化“我”的反应，并能持续通过理性的社会互动来修正其“概化他人”形态的动态社群。这里的道德实践，就是不断地将新兴的“我”的洞察纳入到整体的社会理解之中。 --- 第五部分：跨越边界——米德思想的当代回响与限制 最后一部分将视野扩展至当代学术领域，审视米德理论在今天的相关性和挑战。 1. 对行为主义的超越与连接： 本书重申了米德理论作为行为主义（Behaviorism）向更深层次社会科学过渡的桥梁作用，展示了它如何避免了还原论的陷阱，同时保持了对具体行为观察的重视。 2. 心智、经验与现象学的对话： 我们将其理论置于与现象学（Phenomenology）的对话之中，特别是关于“经验的结构”的讨论。米德对身体和互动的强调，为理解现象学中“被经验的世界”提供了一个社会建构的视角。 3. 理论的局限与未来的探索： 最后，我们坦诚地探讨了米德理论在处理权力结构、意识形态的强制性灌输，以及全球化背景下“概化他人”的边界问题上的潜在不足。这些不足为未来的社会心理学研究指明了方向，即如何在坚持互动主义核心的同时，更精细地解析宏观社会力量对微观互动的塑形作用。 --- 结论： 本书旨在引导读者进入一个充满活力和动态的过程哲学领域，理解人类心智和自我并非既定事实，而是伟大社会互动持续不断的创造性成果。它邀请我们以全新的眼光审视每一次对话、每一个手势，以及我们赖以生存的共享世界是如何在此时此地被不断塑造和重塑的。

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当我翻开《G. H. Mead》这本书时，我正经历着对“群体”（group）和“个体”关系的困惑。我常常疑惑，在群体中，个体的独特性是如何体现的？又是什么让群体成员能够形成某种程度的统一性？作者以一种非常精妙的方式，将米德关于“游戏”（game）和“比赛”（play）的理论引入，为我解答了这些疑问。书中对于“游戏”情境下，个体学习扮演不同角色的过程的描述，让我看到了个体如何在与他人的互动中，逐渐掌握社会规则和期望。而在“比赛”情境中，个体需要考虑到所有其他参与者的反应和策略，这正是“普遍化他人”概念的生动体现。通过对这些例子的深入分析，我理解了群体并非仅仅是孤立个体的简单聚合，而是一个动态的互动过程。个体在参与群体活动时，不仅是在履行某种角色，更是在学习如何理解他人的观点、预判他人的行为，并在集体行动中寻找自己的位置。这种对群体动力学和个体社会化过程的深刻洞察，让我对“集体智慧”以及“社会规范”的形成有了更宏观、更系统的认识。

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在翻阅《G. H. Mead》的过程中，我被书中对“社会化”（socialization）过程的深刻描绘所吸引。在此之前，我可能将社会化理解为一种单向度的知识灌输，但这本书让我看到了社会化的多维性和互动性。作者通过对米德思想的解读，阐释了社会化并非仅仅是学习社会规范和价值观，而是一个个体积极参与、不断建构自我的过程。书中对“角色扮演”（role-taking）的论述，让我深刻理解了个体是如何通过模仿和理解他人的视角，来学习社会角色的。而“普遍化他人”（generalized other）的形成，则标志着个体能够内化整个社会的期望，并以此来指导自己的行为。我尤其欣赏书中对“社会化”与“自我形成”之间相互依存关系的强调，一个人的“自我”是在社会化的过程中逐渐形成的，而“自我”的形成又反过来影响其社会化的进程。这种对社会化动态性和个体能动性的强调，让我对教育、家庭以及社会制度在塑造个体方面的重要作用有了更全面的认识。

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在阅读《G. H. Mead》的过程中，我时常感到一种强烈的共鸣。书中关于“态度”（attitude）的论述，引起了我极大的兴趣。在我看来，我们每个人似乎都带着某种“态度”去面对世界，而这些“态度”又是如何形成的？作者通过对米德思想的解读，为我揭示了“态度”的社会根源。我们并非天生就带着特定的偏见或价值观，而是通过与他人的互动，通过观察和模仿他人的行为方式，逐渐形成了自己对事物的看法和反应模式。书中强调了“他人”（others）在个体态度形成中的关键作用，特别是“重要他人”（significant others）对我们的影响。我们如何通过内化“重要他人”的评价和期望，来塑造自己的行为准则和价值判断？这种对“态度”社会建构性的深刻剖析，让我对社会规范、文化传承以及个体行为模式的形成有了更为清晰的认识。它也让我反思，自己身上的一些“态度”，究竟是来源于独立思考，还是在不经意间受到了周围环境的影响。这本书就像一面镜子，让我能够更清晰地看到自己行为和思想的深层根源，从而更好地理解自己，也更好地理解他人。

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我一直对“社会”这一概念的本质感到好奇，它是如何运作的？它对个体又有什么样的影响？《G. H. Mead》这本书，为我提供了一个理解社会运作机制的全新视角。作者并没有止步于对米德思想的表面介绍，而是深入挖掘了他关于“社会”（society）本身的构成和本质的思考。书中对“社会”作为“互相对立的态度的总和”（the sum total of the attitudes of others）的解释，让我对社会有了更深刻的认识。我过去可能更多地将社会看作是一个由个体组成的集合，而米德的思想则强调了社会作为一种动态的、互动的系统，它并非独立于个体之外，而是通过个体之间的相互作用而得以维系和发展。作者在书中对“普遍化他人”（generalized other）这一概念的阐释，更是让我对社会如何影响个体行为有了更直观的理解。我们如何通过内化整个社会或某个群体的期望和规范，来调整自己的行为，使其符合社会的要求？这种对社会结构和个体行为之间相互关联性的强调，为我理解社会规范的形成、群体认同的建立以及社会控制的机制，提供了宝贵的理论工具。

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拿到《G. H. Mead》这本书，我本以为会是一本枯燥的哲学理论著作，但出乎意料的是，作者的叙述方式极具启发性，将米德那些看似高深的理论，以一种令人信服的方式呈现在我面前。书中对“行动”（action）的分析，尤其令我印象深刻。米德并非将行动简单地理解为一种物理上的反应，而是将其置于一个复杂的社会情境之中，强调行动的意义生成过程。作者通过引入“意图”（intention）、“动机”（motive）以及“对情境的解释”（interpretation of the situation）等概念，为我揭示了行动背后复杂的心理和社会动因。我们为何会做出某种特定的行动？这个行动在社会中又会被如何理解和评价？这些问题的探讨，让我看到了人类行为的非简单性和其所蕴含的丰富的社会意义。这本书让我意识到，理解一个人的行动，不能仅仅停留在表面，而需要深入探究其背后的心理动机和社会文化背景。这种对行动的社会建构性和意义生成的强调，为我理解社会互动和人类行为的复杂性，提供了重要的理论框架。

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初次翻开这本《G. H. Mead》，我并未抱有太高的期待。我承认，我对符号互动论和它在社会学乃至心理学领域的影响力了解不深，也对乔治·赫伯特·米德本人知之甚少，只知道他是一位重要的社会思想家。然而，随着阅读的深入，我逐渐被书中潜藏的思想力量所吸引。作者（此处假设为某位学者）并没有直接罗列米德的生平事迹或者枯燥的理论定义，而是以一种抽丝剥茧的方式，带领读者进入米德那广阔而深刻的思想世界。书中对“自我”（self）的探讨尤其令我印象深刻。作者通过生动的例子和深入的分析，展现了“自我”并非一个固定不变的实体，而是在与他者互动、在社会环境中不断构建和重塑的过程。我们如何通过他者的反应来认识自己，如何从“我”（I）的冲动性转向“客我”（me）的社会性，这些概念的阐述，如同打开了我认识自身和他人的一扇新窗口。书中的论述逻辑清晰，环环相扣，虽然涉及的哲学和心理学概念不在少数，但作者的引导使得理解变得可行，甚至可以说是一种智力上的享受。读罢，我对于“社会”与“个体”之间相互依存、相互塑造的关系，有了更为立体的认识。这不仅仅是一本学术著作，更像是一次深刻的自我反思之旅，鼓励我去审视自己是如何在社会互动中形成并理解“自我”的。

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我一直对“象征”（symbol）在人类社会中的重要性感到着迷，但对其运作机制的理解却颇为模糊。这本《G. H. Mead》恰好满足了我对这方面的求知欲。作者没有回避米德思想中关于“象征”的复杂性，而是以一种清晰且富有条理的方式，为我展示了象征如何在人与人之间的交流和理解中发挥关键作用。书中对“象征性互动”（symbolic interaction）的论述，让我明白了我们并非直接感知现实，而是通过象征性的中介来理解世界。语言、姿势、面部表情，这些都构成了我们交流的象征系统。更重要的是，米德强调了“共同意义”（shared meaning）的构建过程，我们并非单方面赋予象征意义，而是通过反复的互动和协商，在群体中形成对同一象征的共同理解。这种对象征在意义建构中的核心地位的强调，让我对社会现实的形成有了更深刻的理解。它也让我开始反思，我们日常交流中所使用的各种象征，是如何塑造了我们的认知，又是如何影响了我们的行为。

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我对乔治·赫伯特·米德的了解，此前仅限于一些零散的学术文献中的提及，知道他与杜威、詹姆斯等人同属实用主义思潮的代表人物，但对其思想体系的系统性认知却十分有限。因此，这本《G. H. Mead》的出现，对我而言，无疑是一次深入探索其思想魅力的绝佳机会。本书的作者，以一种极为严谨且富有洞察力的笔触，为我剖析了米德的核心概念。我一直对“心智”（mind）的起源和发展感到好奇，而书中对“心智”如何从个体的生物性基础，通过与社会环境的互动而逐步发展、显现出意识和思考能力的阐释，给我留下了极其深刻的印象。作者并没有将“心智”描绘成一个与身体分离的抽象实体，而是强调了其社会性和互动性。我们如何通过“想象自己站在他人的立场”（taking the role of the other）来理解世界？“他人的态度”是如何内化到我们的“自我”中，并最终影响我们的思考和行为？这些问题在书中得到了详尽的解答。这种对“心智”社会建构性的强调，让我对人性的理解上升到了一个新的高度。它挑战了我过去可能存在的某些固有观念，让我认识到，个体的思考和认知，并非是孤立存在的，而是深深地嵌入在社会互动和文化背景之中的。

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在接触《G. H. Mead》之前，我对“自我”（self）的理解，大多停留在一种静态的、内省的认知层面。我以为“自我”是固有的，是独立于外界而存在的。然而，本书的作者，通过对米德思想的细致解读，彻底颠覆了我原有的认知。书中对“自我”作为社会建构品的观点，让我耳目一新。我开始理解，我们的“自我”并非与生俱来，而是通过与他人、与社会的持续互动而逐渐形成和发展起来的。作者对“我”（I）和“客我”（me）的区分，让我看到了“自我”的两重性：既有冲动、直接的“我”，也有被社会化、被内化的“客我”。这种动态的、辩证的“自我”观，让我开始审视自己的行为，不仅仅是为了满足自身的欲望，更是为了在社会环境中获得认可，并与他人建立有效的联系。阅读过程中，我时常停下来思考，自己的哪些行为和想法，是真正发自内心的“我”，哪些又是受到社会期望和评价影响的“客我”。这种自我审视，也让我对“身份认同”（identity）的形成有了更深层次的理解。

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拿到这本《G. H. Mead》时，我正处于一个对社会现象感到困惑的时期。网络上充斥着各种观点，人与人之间的沟通似乎越来越困难，也越来越浅薄。我想，或许从一位深刻的社会思想家的视角，能够找到一些理解的线索。而这本书，恰恰提供了这样一个绝佳的契机。作者对米德关于“沟通”（communication）的论述，简直是点睛之笔。他没有简单地将沟通视为信息传递，而是将其置于符号互动和意义建构的宏大框架之下。书中关于“通用姿态”（universal gesture）以及“符号”（symbol）在社会互动中的关键作用的探讨，让我豁然开朗。我们是如何通过共享的语言、符号和手势来理解彼此的意图？又是如何在这些符号的交换中，形成共同的意义和社会的共识？这些问题的解答，不仅是对米德思想的解读，更是对我们日常社交行为的深刻洞察。我尤其欣赏书中对“社会化”（socialization）过程的细致描绘，它并非被动接受，而是一个积极主动的参与过程，个体在其中学习扮演不同的“角色”（role），并在扮演中理解社会规则和期望。这本书的价值在于，它不是提供现成的答案，而是提供了一种思考问题的方式，一种审视社会现实的独特视角，让我更加理解个体如何在复杂的社会网络中定位自己，并与其他个体建立联系。

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