Imagined Communities pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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- 想象的共同体
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- 现代性
具体描述
The definitive, bestselling book on the origins and development of nationalism.
Imagined Communities, Benedict Anderson's brilliant book on nationalism, forged a new field of study when it first appeared in 1983. Since then it has sold over a quarter of a million copies and is widely considered the most important book on the subject. In this greatly anticipated revised edition, Anderson updates and elaborates on the core question: what makes people live, die and kill in the name of nations? He shows how an originary nationalism born in the Americas was adopted by popular movements in Europe, by imperialist powers, and by the anti-imperialist resistances in Asia and Africa, and explores the way communities were created by the growth of the nation-state, the interaction between capitalism and printing, and the birth of vernacular languages-of-state. Anderson revisits these fundamental ideas, showing how their relevance has been tested by the events of the past two decades.
作者简介
Benedict Anderson was Aaron L. Binenkorp Professor of International Studies Emeritus at Cornell University. He was editor of the journal Indonesia and author of Java in a Time of Revolution, The Spectre of Comparisons: Nationalism, Southeast Asia, and the World and Imagined Communities.
目录信息
读后感
《想象的共同体》这本书逻辑严密，层层相扣，引证充分，是难得的一本不但自成体系、自圆其说，而且接近滴水不漏，没有多少逻辑漏洞的书。这在以注重破坏性和解构的左派论述中是非常难得的。以往的左派论述中，往往为了提出一个崭新的角度，或者给出一个经典认识的解构，而作出...
评分这是一本探讨“民族主义”的经典。“民族主义”究竟是什么？民族国家的含义又是什么？它为什么比传统的“文化共同体”、“宗教共同体”国家有更大的力量？为什么有人愿意为民族主义而死，甚至为了所谓的民族大义而滥行杀戮？ 安德森认为，现代的民族主义是一个想象的共...
评分本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》作为解构民族神话的利器，多年来被不少人奉为圭臬。不可否认，该书简明有力的结论有利于对民族主义狂热的批判，但另一方面，如果对安德森的立意与逻辑没有深入的理解，也不具备批判性眼光对其进行反思，仅抓住其结论奉为真理，就会构成另...
评分《想象的共同体》这本书逻辑严密，层层相扣，引证充分，是难得的一本不但自成体系、自圆其说，而且接近滴水不漏，没有多少逻辑漏洞的书。这在以注重破坏性和解构的左派论述中是非常难得的。以往的左派论述中，往往为了提出一个崭新的角度，或者给出一个经典认识的解构，而作出...
评分之一：民族是什么 民族主义理论的经典之作《想象的共同体——民族主义的起源与散布》在谈论民族的概念与定义时，引用了一些学界对民族以及民族主义的既有看法： 同情民族主义的学者汤姆·奈伦在《不列颠的崩解》一书中如此写道：“‘民族主义’是现代历史发展中的病态。如同...
用户评价
安德森為「民族」這個斯芬克斯（Sphinx)提出了一個巧妙的定義：它是一種想像的共同體，並且是被想像為本質上是有限的，同時也享有主權的共同體。這個定義規避了尋找民族的「客觀特徵」的障礙，直指集體認同的「認知」面向，即「想像」不是「虛構」，而是形成任何群體認同所不可或缺的認知過程（cognitive process)，也就是說，「想像的共同體」是一種社會心理學上的「社會事實」。安德森還認為，「民族」本質上是一種現代的想像形式，它源於人類意識步入現代性過程中的變化：一是認知論上的先決條件（epistemological precondition)所發生的變化，神聖的、層級的、與時間終始的同時性的觀念的崩塌；二是社會結構上的先決條件，即「資本主義、印刷科技和人類語言宿命的多樣性」的結合。
评分我本来以为是我读的翻译版本问题，后来发现是Anderson写的太意识流了好么给词汇好好下定义不行么我读书少不要坑我…
评分我本来以为是我读的翻译版本问题，后来发现是Anderson写的太意识流了好么给词汇好好下定义不行么我读书少不要坑我…
评分polemical; 被捧得太高了吧。。
评分结尾时作者终于用了Identity印证了我的理解，民族在受外界压力下会重新反思自己的身份，政府也倾向于用救国兴邦（历史积怨）来谋求发展（官方民族主义）。比较疑惑的是安德森为何执着于语言（母语化）作为民族间最核心的分野，伴以在全书中反复出现的print-capitalism,声称语言是无法被统一的。而民族主义和马克思主义的关联虽几次由贵族、中产阶级的话题提起，但未能深入解释其不同的史观。对于那些多民族、多语言的国家（马来西亚的例子不够强），除殖民与全球化外，到底有没有文化因素影响民族主义。所谓的社科界的国家利益到底是说什么。设想在中国语境之下，华夏文明、儒家文化、汉族、中华民族这几个历史概念都可以做下回溯和区分，传统（不是历史）和政治关系到底怎么平衡、不相互利用？最有趣的仍是补增谈博物馆一章M
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