Imagined Communities pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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- 想象的共同体
- 权力结构
- 现代性
具体描述
The definitive, bestselling book on the origins and development of nationalism.
Imagined Communities, Benedict Anderson's brilliant book on nationalism, forged a new field of study when it first appeared in 1983. Since then it has sold over a quarter of a million copies and is widely considered the most important book on the subject. In this greatly anticipated revised edition, Anderson updates and elaborates on the core question: what makes people live, die and kill in the name of nations? He shows how an originary nationalism born in the Americas was adopted by popular movements in Europe, by imperialist powers, and by the anti-imperialist resistances in Asia and Africa, and explores the way communities were created by the growth of the nation-state, the interaction between capitalism and printing, and the birth of vernacular languages-of-state. Anderson revisits these fundamental ideas, showing how their relevance has been tested by the events of the past two decades.
作者简介
Benedict Anderson was Aaron L. Binenkorp Professor of International Studies Emeritus at Cornell University. He was editor of the journal Indonesia and author of Java in a Time of Revolution, The Spectre of Comparisons: Nationalism, Southeast Asia, and the World and Imagined Communities.
目录信息
读后感
人的自我认同是一件很神圣的事情，因为它决定了你我的价值谱系，规定了在意义的秩序里如何安身。有共同认同的人，组成了社团、部落、氏族，民族与文明站在认同的顶峰，从某个角度来说，所谓的民族，不过是两三个人际小圈子十万倍百万倍千万倍的放大版。它的不同，在量上，而...
评分 评分 评分 评分《想象的共同体》这本书逻辑严密，层层相扣，引证充分，是难得的一本不但自成体系、自圆其说，而且接近滴水不漏，没有多少逻辑漏洞的书。这在以注重破坏性和解构的左派论述中是非常难得的。以往的左派论述中，往往为了提出一个崭新的角度，或者给出一个经典认识的解构，而作出...
用户评价
本來以爲是本政治歷史書，果斷遠離。後來聼人類學教授推薦，一讀，真是好書。//终于看完了。前几章理论极有意思，直到开始出现大量例证我就死了。仍旧不甚明白FFA为什么不太喜欢这本书。是因为其背后的基础假设？
评分有一颗星专门打给惊人的叙事能力，很难想象用两百二十页梳理出关于民族、民族性、民族国家起源发展复杂的过程，写得清晰明白，偶尔还耍点小俏皮。但是我觉得中国的情况无法套用这个模式来解释。
评分结尾时作者终于用了Identity印证了我的理解，民族在受外界压力下会重新反思自己的身份，政府也倾向于用救国兴邦（历史积怨）来谋求发展（官方民族主义）。比较疑惑的是安德森为何执着于语言（母语化）作为民族间最核心的分野，伴以在全书中反复出现的print-capitalism,声称语言是无法被统一的。而民族主义和马克思主义的关联虽几次由贵族、中产阶级的话题提起，但未能深入解释其不同的史观。对于那些多民族、多语言的国家（马来西亚的例子不够强），除殖民与全球化外，到底有没有文化因素影响民族主义。所谓的社科界的国家利益到底是说什么。设想在中国语境之下，华夏文明、儒家文化、汉族、中华民族这几个历史概念都可以做下回溯和区分，传统（不是历史）和政治关系到底怎么平衡、不相互利用？最有趣的仍是补增谈博物馆一章M
评分大濕文筆精彩，如同散文一樣。
评分安德森為「民族」這個斯芬克斯（Sphinx)提出了一個巧妙的定義：它是一種想像的共同體，並且是被想像為本質上是有限的，同時也享有主權的共同體。這個定義規避了尋找民族的「客觀特徵」的障礙，直指集體認同的「認知」面向，即「想像」不是「虛構」，而是形成任何群體認同所不可或缺的認知過程（cognitive process)，也就是說，「想像的共同體」是一種社會心理學上的「社會事實」。安德森還認為，「民族」本質上是一種現代的想像形式，它源於人類意識步入現代性過程中的變化：一是認知論上的先決條件（epistemological precondition)所發生的變化，神聖的、層級的、與時間終始的同時性的觀念的崩塌；二是社會結構上的先決條件，即「資本主義、印刷科技和人類語言宿命的多樣性」的結合。
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