在这本内容丰富的新书中，米勒探讨了反自由主义中坚人物卡尔·施米特的模棱两可的思想遗产在战后的命运。米勒在施米特的各类学生、读者的批评者的之间建立起不乏洞见的联系。这些联系穿越政治领域，覆盖几乎所有重要的欧洲国家。该书不仅有助于了解施米特的后期生涯，而且对于领会战后欧洲思想的概貌也颇有裨益。作为一种可能对某些人而言不乏新奇的独特视角，本书在观察战后欧洲政府思潮时将出发点定位于一个声名狼藉的前纳粹分子身上，然而却借此揭示了该时期的大量概况，以及当今欧洲政治理论不乏悲哀与冲突的状态。
这是一本重要的书，任何关注现代政治思想的人都能从这部悖论式的研究著作中获益。
米勒完成了一部有关施米特生平与遗产的非凡之作。施米特，一度臭名昭著的法律、政治思想家，知识冒险者和神话制造者，其思想在经历了他与纳粹同流合污的岁月之后依然生机盎然，不断吸引着左派中为数众多的战后欧洲思想家。本书出色地展示了施米特的思想如何穿透自由主义的正统学说，并在意图维护自由主义民主的种种方式中也有迹可寻。
具体描述
读后感
《危险的心灵》 p134 。。。在1959年访问日本的“哲学之旅”后，他断定，日本社会展示了另一种世界历史的选择，一种甚至可以超越美国（或）苏联生活方式的选择。日本人，科耶夫论辩到，为大众发明了一种势利观(snobbism)，或者如科耶夫所言“民主的势力观”。这种由肤浅的民主...
评分《危险的心灵》 p134 。。。在1959年访问日本的“哲学之旅”后，他断定，日本社会展示了另一种世界历史的选择，一种甚至可以超越美国（或）苏联生活方式的选择。日本人，科耶夫论辩到，为大众发明了一种势利观(snobbism)，或者如科耶夫所言“民主的势力观”。这种由肤浅的民主...
评分第136页上把“列奥·斯特劳斯”误作“列维·斯特劳斯”第157页上把“瓦格纳——浮士德的用功有余但灵气不足的学生”误作“瓦格纳——浮士德是用功有余但灵气不足的学生”
评分《危险的心灵》 p134 。。。在1959年访问日本的“哲学之旅”后，他断定，日本社会展示了另一种世界历史的选择，一种甚至可以超越美国（或）苏联生活方式的选择。日本人，科耶夫论辩到，为大众发明了一种势利观(snobbism)，或者如科耶夫所言“民主的势力观”。这种由肤浅的民主...
评分第136页上把“列奥·斯特劳斯”误作“列维·斯特劳斯”第157页上把“瓦格纳——浮士德的用功有余但灵气不足的学生”误作“瓦格纳——浮士德是用功有余但灵气不足的学生”
用户评价
很早以前看的
评分国际公法。
评分看不懂啊麻痹！
评分好，学习了，很有启发
评分一直想了解施米特，却无勇气去看原著，只好看这本介绍性的作品。实际上这本书亦是一部战后欧洲特别是德国的思想史，只不过是围绕着施米特而展开的，重点偏重于法哲学方面而已。当然，我的阅读也是有重点的，是想看看施米特这样一人保守的思想家，何以在中国曾经掀起一股热潮，特别是能被主流价值观所接受。看完之后，稍有所悟，其实他们在本质上有共通之处。
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