論人類學與古典學的關係 在線電子書 圖書標籤: 人類學 古典學 社會學 古希臘 論人類學與古典學的關係 思想史的脈絡 希臘 美國
發表於2024-12-22
論人類學與古典學的關係 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
研究不來
評分這個副標題是哪裏齣來的== 就內容而言有一定的收獲,探討人類學與古典學的關係,剛好是liuxin講的人類學思想史開始之初的迴溯。
評分最有用的應該是第一節梳理學術史瞭,第三節用各種對立的詞匯,卻沒有切中要害的感覺,至於古典學和人類學的關係問題zzzzzz 古典學怎樣刺激瞭人類學的調查研究,古典學從人類學藉鑒瞭什麼?
評分剋拉剋洪轉化語言學方法研究古希臘文化的“語法”,通過對比九對二元範疇得到瞭希臘文化中的價值—重點的輪廓:“堅持存在主義的假設,即宇宙是確定的,而且是單一的,邪惡比善良更突齣;相信個人具有自由的製度,而且在道德上是負有責任的;重視人類,將之與超自然相對立;個人對立於群體;自我相對於他者;當下對立於過去也對立於將來;重視不同語境下的紀律與錯誤。”有短評說作者缺乏思想史常識,不過是在重復十八世紀古典學對古希臘的想象。古典學我不懂,但可以肯定的是這本書帶給我啓發和樂趣。特彆是帶來瞭一種想象,即“古希臘比迄今為止大多數希臘文化研究者所知的還要‘原始’得多”。喜歡作者引用的美國女詩人默蕾的詩句:“我知。我明。我瞭。但我不贊同,也不甘心。”希臘人是不是也以這樣的態度迴答命運與自由的難題?
評分剋拉剋洪轉化語言學方法研究古希臘文化的“語法”,通過對比九對二元範疇得到瞭希臘文化中的價值—重點的輪廓:“堅持存在主義的假設,即宇宙是確定的,而且是單一的,邪惡比善良更突齣;相信個人具有自由的製度,而且在道德上是負有責任的;重視人類,將之與超自然相對立;個人對立於群體;自我相對於他者;當下對立於過去也對立於將來;重視不同語境下的紀律與錯誤。”有短評說作者缺乏思想史常識,不過是在重復十八世紀古典學對古希臘的想象。古典學我不懂,但可以肯定的是這本書帶給我啓發和樂趣。特彆是帶來瞭一種想象,即“古希臘比迄今為止大多數希臘文化研究者所知的還要‘原始’得多”。喜歡作者引用的美國女詩人默蕾的詩句:“我知。我明。我瞭。但我不贊同,也不甘心。”希臘人是不是也以這樣的態度迴答命運與自由的難題?
剋萊德•剋拉剋洪(1905-1960),美國人類學教授。他給文化所下的定義以及所謂的“剋拉剋洪和斯托特柏剋架構”曾經有廣泛影響。在人類學界,剋拉剋洪以其對納瓦霍人長期的民族誌著稱,正因為這項對異文化的研究,他終其一生都強調跨文化理解和交流重要性。實際上他在人類學學科史以及古典學方麵具有淵博的知識。他特彆關注人性、社會關係以及人類與自然的關係等文化麵嚮,這些在《論人類學與古典學的關係》中都有所體現。
本書以1960年剋拉剋洪在布朗大學為“查爾斯•K•考弗講座”(Charles K. Colver Lectures)所做的主題演講為基礎整理而成,本書顯示瞭他在人類學學科史以及古典學方麵的淵博知識。在演講中,他對哲學、文學、語言學以及人類學著作所涉及的內容,都能信手拈來。
他的主題演講分為三個部分。首先他迴顧瞭人類學與古典學的曆史關係,然後探討瞭對人的研究和以人為中心的文化,最後試圖對希臘文化的特徵作齣界定。第一講主要涉及人類學學科史上“搖椅人類學傢”這一代人的研究;而第二講則主要談及希臘人類學的問題,從哲學著作中分析希臘人的思想觀念;第三講圍繞希臘神話的戲劇、詩歌等來分析希臘文化所具有的“一元”與“多元”等九對二元關係。
薄薄一层可以很快看完。就内容而言,很有收获。吴译中有几处看着刺眼的地方,于是去特藏室找来英文本对照了一下。把这几处技术性细节记录一下。页码是中译本的页码。 p. 34,“对荷马来说,世界主要是指地中海东部流域。” 原文:Homer's world was largely that of the eas...
評分薄薄一层可以很快看完。就内容而言,很有收获。吴译中有几处看着刺眼的地方,于是去特藏室找来英文本对照了一下。把这几处技术性细节记录一下。页码是中译本的页码。 p. 34,“对荷马来说,世界主要是指地中海东部流域。” 原文:Homer's world was largely that of the eas...
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