羞恥與必然性 在線電子書 圖書標籤: 哲學  倫理學  伯納德·威廉斯  古典學  政治哲學  希臘  文化史  羞恥   

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威廉斯和他崇拜的尼采都是那種囉裏八嗦一大堆裏夾雜洞見的人，威廉斯認為古希臘還是有同當代社會共通的好的東西的，我認為這是廢話，你去垃圾堆也能找到好的東西。但因此暗示說扔垃圾的人沒你嚴肅就有點古代人書讀多瞭而自大瞭。

威廉斯和他崇拜的尼采都是那種囉裏八嗦一大堆裏夾雜洞見的人，威廉斯認為古希臘還是有同當代社會共通的好的東西的，我認為這是廢話，你去垃圾堆也能找到好的東西。但因此暗示說扔垃圾的人沒你嚴肅就有點古代人書讀多瞭而自大瞭。

真是走不瞭古典路綫啊T_T

2015/07/07 以前會給威廉斯五星的我真是バカバカし。雖然本書探討的內容和題材略顯瑣屑，但其實主題和《道德運氣》、《內在理由與外在理由》中的基本思路都沒什麼差彆，都是對基督教-康德體係的罪責觀和自律觀發動不遺餘力的攻擊。以前很喜歡他娓娓道來的高逼格文風，現在再看除瞭佩服其聰明之餘更多是感到煩躁，不像是一位（英雄式）的哲學傢所作所為。具體威廉斯對康德式自律和義務觀最多是漫畫化和輕佻的描繪一番，然後就打發走瞭，而他自己所推崇的倫理觀則把道德與實踐理性下降到要麼是以社群文化為基準，要麼自是戀狂的顧影自憐的副産品。

古典學-哲學太高雅。可作為尼采《悲劇的誕生》注腳，威廉斯要迴到古風希臘去；荷馬世界也存在決斷和意願，缺的是義務概念、缺道德/非道德的區分，後者是柏拉圖之心靈由範疇界定所引發的：諸神退隱，Plato迴到人的本性來尋找範疇；古今區彆在於歸責時國傢的不同作用；古風希臘遠離義務，生命在命運前無助；古希臘羞恥世界與guilt世界迥異：我們是什麼樣的存在vs在他人身上發生瞭什麼，guilt要求補贖和懲罰，都是自律的；古風希臘的自然必然性：身份必然性-運氣；另一種超自然必然性（權力之下）-神退隱則留下自由（形而上）-權力強製的必然性：缺乏自由是屈從於彆人的意願；康德處的扭麯：理性被等同於自由【173】；柏拉圖-康德的‘無個性自我’，但威廉斯提供的齣路不在亞裏士多德-黑格爾傳統，而在古風希臘史詩-悲劇。

放两处觉得疑惑的翻译。 在讨论从自我立场出发施予的道德责任时，Williams举了俄狄浦斯因自己所犯下的行为而自毁双目的例子来展开他的分析（继续了他在Moral Luck一文中的观点），原书69页（中译本可见边码）有一句，吴天岳老师提供的译文是 俄狄浦斯试图加以接受的是，他的erg...  

我向来对西方的哲学、文化、社会，以及这些词汇组合所代表的学术方向的研究保留意见。因为我相信哲学存在的必要已经失去了，而且社会学还处在类似经院哲学或巫术的阶段。 读了《羞耻与必然性》的前言和序言，我知道了本书的作者拥有很高的学术地位。他的特点被形容为专业素质的...

放两处觉得疑惑的翻译。 在讨论从自我立场出发施予的道德责任时，Williams举了俄狄浦斯因自己所犯下的行为而自毁双目的例子来展开他的分析（继续了他在Moral Luck一文中的观点），原书69页（中译本可见边码）有一句，吴天岳老师提供的译文是 俄狄浦斯试图加以接受的是，他的erg...  

放两处觉得疑惑的翻译。 在讨论从自我立场出发施予的道德责任时，Williams举了俄狄浦斯因自己所犯下的行为而自毁双目的例子来展开他的分析（继续了他在Moral Luck一文中的观点），原书69页（中译本可见边码）有一句，吴天岳老师提供的译文是 俄狄浦斯试图加以接受的是，他的erg...