作者伯納德•威廉斯(Bernard Williams,1929—2003),20世紀最傑齣的哲學傢之一,主要研究領域是倫理學、知識論、心靈哲學和政治哲學。威廉斯對功利主義和康德倫理學的批判,以及對道德和道德要求的本質的探究,主導瞭近30年來西方倫理理論的思維,在某種意義上是這一時期最重要的道德哲學傢。著有《道德運氣》(1981)等作品。
譯者吳天嶽,北京大學哲學係副教授,主要研究領域為:古希臘羅馬哲學、教父哲學與中世紀哲學,尤其關注這一時期心靈哲學和道德哲學的研究。著有《意願與自由:奧古斯丁意願概念的道德心理學解讀》。
尼采和維拉莫維茲都曾說過,唯有交付我們的鮮血和靈魂,纔能讓古人嚮我們發聲。威廉斯以其特有的敏銳和深邃重迴荷馬史詩與希臘悲劇和其他希臘作品,在其特定的曆史語境中展示其中有關人類行動和經驗的洞見,澄清基於進步主義曆史觀的種種誤解:希臘人的思想並不原始,神靈、魔力、命運、機遇等不可控製因素的在場並沒有妨礙他們理性地洞察人的自由與責任。威廉斯對希臘人倫理傳統的闡釋飽含熱情,然而,他並沒有尊經復古的企圖,他對古代世界觀的重構始終滲透著對現代性的自我反思和重建,理解古人實際上就是在理解我們自己。
前面是打算认真做笔记的,但是,但是,但是我太懒了,写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩,以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了,他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为,我们当下的生...
評分 評分放两处觉得疑惑的翻译。 在讨论从自我立场出发施予的道德责任时,Williams举了俄狄浦斯因自己所犯下的行为而自毁双目的例子来展开他的分析(继续了他在Moral Luck一文中的观点),原书69页(中译本可见边码)有一句,吴天岳老师提供的译文是 俄狄浦斯试图加以接受的是,他的erg...
評分我向来对西方的哲学、文化、社会,以及这些词汇组合所代表的学术方向的研究保留意见。因为我相信哲学存在的必要已经失去了,而且社会学还处在类似经院哲学或巫术的阶段。 读了《羞耻与必然性》的前言和序言,我知道了本书的作者拥有很高的学术地位。他的特点被形容为专业素质的...
評分在《羞恥與必然性》一書中,威廉斯以哲學的方式,對古典時期的文本尤其是悲劇進行瞭細緻地分析,討論瞭一係列重要的倫理概念。與許多人類學者那種將古與今截然對立起來的認識相反,威廉斯認為,在古希臘人與現代人之間,其實共享瞭許多共通的倫理觀。總體而言,威廉斯的立場可概括為:不薄今人愛古人。
评分現代道德哲學是“單薄”,但單薄不見得等於貧乏,而且從都市生活的角度看可能反而還有些優點。
评分對“應該如何行動”這個問題,不認同柏拉圖、亞裏士多德、康德、黑格爾的“存在世界、曆史或理性的結構,隻要它得到瞭理解,就會有一種模式為人的生活和渴望賦予意義”,贊同索福剋勒斯和修昔底德的看法“人時而睿智時而愚蠢地應對世界,人的行動隻能部分理解這個世界,這個世界也不必適閤倫理渴望”。為哲學的社會功能設限的哲學。說到底不像柏拉圖到黑格爾那樣,試圖用哲學教諭人應該如何生活,反過來試圖說服哲學傢,不存在那樣一種哲學。
评分真是走不瞭古典路綫啊T_T
评分佩服作者,不過談論的主題都挺無聊的,想看看作者其他的書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有