羞耻与必然性 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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作者伯纳德•威廉斯（Bernard Williams，1929—2003），20世纪最杰出的哲学家之一，主要研究领域是伦理学、知识论、心灵哲学和政治哲学。威廉斯对功利主义和康德伦理学的批判，以及对道德和道德要求的本质的探究，主导了近30年来西方伦理理论的思维，在某种意义上是这一时期最重要的道德哲学家。著有《道德运气》（1981）等作品。

译者吴天岳，北京大学哲学系副教授，主要研究领域为：古希腊罗马哲学、教父哲学与中世纪哲学，尤其关注这一时期心灵哲学和道德哲学的研究。著有《意愿与自由：奥古斯丁意愿概念的道德心理学解读》。

出版者:北京大学出版社

作者:【英】伯纳德·威廉斯

出品人:

页数:227

译者:吴天岳

出版时间:2014-1

价格:33.00

装帧:平装

isbn号码:9787301234341

丛书系列:西方古典学研究

图书标签:

哲学
伦理学
伯纳德·威廉斯
古典学
政治哲学
希腊
文化史
羞耻

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尼采和维拉莫维兹都曾说过，唯有交付我们的鲜血和灵魂，才能让古人向我们发声。威廉斯以其特有的敏锐和深邃重回荷马史诗与希腊悲剧和其他希腊作品，在其特定的历史语境中展示其中有关人类行动和经验的洞见，澄清基于进步主义历史观的种种误解：希腊人的思想并不原始，神灵、魔力、命运、机遇等不可控制因素的在场并没有妨碍他们理性地洞察人的自由与责任。威廉斯对希腊人伦理传统的阐释饱含热情，然而，他并没有尊经复古的企图，他对古代世界观的重构始终渗透着对现代性的自我反思和重建，理解古人实际上就是在理解我们自己。

具体描述

读后感

评分☆☆☆☆☆

放两处觉得疑惑的翻译。在讨论从自我立场出发施予的道德责任时，Williams举了俄狄浦斯因自己所犯下的行为而自毁双目的例子来展开他的分析（继续了他在Moral Luck一文中的观点），原书69页（中译本可见边码）有一句，吴天岳老师提供的译文是俄狄浦斯试图加以接受的是，他的erg...

评分☆☆☆☆☆

我向来对西方的哲学、文化、社会，以及这些词汇组合所代表的学术方向的研究保留意见。因为我相信哲学存在的必要已经失去了，而且社会学还处在类似经院哲学或巫术的阶段。读了《羞耻与必然性》的前言和序言，我知道了本书的作者拥有很高的学术地位。他的特点被形容为专业素质的...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

立论略约介于Kantian ethics与virtue ethics之间，把necessity最后的决定权留给了具体的个人，不诉诸一个保证能与世界和谐相处的自我理解。论点分散在古希腊与现代ethics的重重对比中，给人一种意在言外的感觉，读起来颇费心力。译本很用心，对于没有接触过古典学的我来说比较友好，但对照原文发现个别词句仍然有问题。

评分☆☆☆☆☆

真是走不了古典路线啊T_T

评分☆☆☆☆☆

对“应该如何行动”这个问题，不认同柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔的“存在世界、历史或理性的结构，只要它得到了理解，就会有一种模式为人的生活和渴望赋予意义”，赞同索福克勒斯和修昔底德的看法“人时而睿智时而愚蠢地应对世界，人的行动只能部分理解这个世界，这个世界也不必适合伦理渴望”。为哲学的社会功能设限的哲学。说到底不像柏拉图到黑格尔那样，试图用哲学教谕人应该如何生活，反过来试图说服哲学家，不存在那样一种哲学。

评分☆☆☆☆☆

威廉姆斯这本书写得极好，延续了之前几本书的理念，对亚里士多德-康德传统进行批判，尤其是批评基督教的罪责文化，而重新回到古希腊的耻感文化，这延续了尼采的思路，试图回到良好生活的原初处境。当然这里面拥有不同于自我的内在我的概念。他和纳斯鲍姆一样不追求确定性，而是发现伦理中的运气。

评分☆☆☆☆☆

Bernard Williams似欲从自律-他律的二分中开辟出第三条道路，粗看仍有许多细节把捉不住。此书能否算是Ethics and the Limits of Philosophy的脚注？