羞耻与必然性 在线电子书 图书标签: 哲学  伦理学  伯纳德·威廉斯  古典学  政治哲学  希腊  文化史  羞耻   

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2015/07/07 以前会给威廉斯五星的我真是バカバカし。虽然本书探讨的内容和题材略显琐屑，但其实主题和《道德运气》、《内在理由与外在理由》中的基本思路都没什么差别，都是对基督教-康德体系的罪责观和自律观发动不遗余力的攻击。以前很喜欢他娓娓道来的高逼格文风，现在再看除了佩服其聪明之余更多是感到烦躁，不像是一位（英雄式）的哲学家所作所为。具体威廉斯对康德式自律和义务观最多是漫画化和轻佻的描绘一番，然后就打发走了，而他自己所推崇的伦理观则把道德与实践理性下降到要么是以社群文化为基准，要么自是恋狂的顾影自怜的副产品。

在《羞耻与必然性》一书中，威廉斯以哲学的方式，对古典时期的文本尤其是悲剧进行了细致地分析，讨论了一系列重要的伦理概念。与许多人类学者那种将古与今截然对立起来的认识相反，威廉斯认为，在古希腊人与现代人之间，其实共享了许多共通的伦理观。总体而言，威廉斯的立场可概括为：不薄今人爱古人。

BW大师真是犀利的不得了

现代道德哲学是“单薄”，但单薄不见得等于贫乏，而且从都市生活的角度看可能反而还有些优点。

威廉姆斯这本书写得极好，延续了之前几本书的理念，对亚里士多德-康德传统进行批判，尤其是批评基督教的罪责文化，而重新回到古希腊的耻感文化，这延续了尼采的思路，试图回到良好生活的原初处境。当然这里面拥有不同于自我的内在我的概念。他和纳斯鲍姆一样不追求确定性，而是发现伦理中的运气。

前面是打算认真做笔记的，但是，但是，但是我太懒了，写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩，以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了，他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为，我们当下的生...  

我向来对西方的哲学、文化、社会，以及这些词汇组合所代表的学术方向的研究保留意见。因为我相信哲学存在的必要已经失去了，而且社会学还处在类似经院哲学或巫术的阶段。 读了《羞耻与必然性》的前言和序言，我知道了本书的作者拥有很高的学术地位。他的特点被形容为专业素质的...

放两处觉得疑惑的翻译。 在讨论从自我立场出发施予的道德责任时，Williams举了俄狄浦斯因自己所犯下的行为而自毁双目的例子来展开他的分析（继续了他在Moral Luck一文中的观点），原书69页（中译本可见边码）有一句，吴天岳老师提供的译文是 俄狄浦斯试图加以接受的是，他的erg...  

前面是打算认真做笔记的，但是，但是，但是我太懒了，写在书上的批注实在是懒得和原文搬过来。威廉姆斯的工作非常精彩，以及江老师的一篇篇笔记是真的很辛苦了，他真好。 第一章 古代的解放 这一章主要是导论性 介绍性的工作。表明他的目的和工作方向。 一般认为，我们当下的生...