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除瞭懷疑論者本身的哲學旨趣外，最大的感受是兩韆多年前西方哲人對推理之講求、思辨之開放、觀察之精微，可能是近百年來羸弱的東方人孜孜以求卻未真正求得的。 恩披裏可說：懷疑論者原本指望靠判定感官的或思維的諸對象之不同來贏得寜靜，由於不能得到這種效果，他們隻好對判斷懸而不決；而這時他們卻似乎偶然的發現寜靜隨其懸疑而來，由如影之隨形。與其說皮浪懷疑普通真理，不如說是對整個不安和虛僞時代的懸置和脫離。 他們靜觀，他們自達。懸置判斷是藝術手法，保持開放是真實胸懷。古希臘懷疑主義的終極目在於揭示世間的種種虛妄，在承認人的有限性中獲得神般的安謐。
评分看瞭幾十頁，瑣碎淺薄，否定而難以建立。心靈的寜靜是帶來的結果，物自體的不可認知主要是不可判斷為核心，由人的局限性造成的詭辯是其方法。懷疑論者承認感官與現象（鬍塞爾的起點？），否認背後的真實。總之，就是哲學的判斷缺乏一個穩固的基點，任何據以判斷的根據都需要有另外的根據，根據綿延以至無窮，以緻結論不可判斷。從而，懷疑論喪失瞭哲學的深入和趣味，但是，像一隻螞蝗，也緊叮獨斷論者以及任何建立哲學的體係的哲學傢。
评分懷疑主義是否定的哲學，我們需要用它來突破陳規，卻還需要彆的來重新建立。
评分教主啊
评分前邊懸置判斷寫的好，在原因和證據前後的幾章充滿瞭無休無止關於顯明事物的循環推理和非顯明事物的循環論證和不斷的辯證，到神的部分議論頗為尷尬，時間空間的創生與否就看不懂瞭，最後“善”定以為精神上的美德就再也不用糾結於“定義”的定義，萬物皆矛盾
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