巫阳招魂 在线电子书 图书标签: 刘小枫  亚里士多德  政治哲学  哲学  古典学  古希腊  思想史  诗学   

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刘小枫终于用政治哲学对亚里士多德的文艺学传统开刀了。前面文献与版本的流传考证太厉害，国师的西学文献水平没得黑。不过只记住了《诗术》的早期翻译版本还有叙利亚文，以及流传的路径。文本讲稿拖拖拉拉，太过于跳脱，注重词源考证和与《政治学》《伦理学》《修辞学》的互证。很多细节阐释得颇具启发，但没有整体的把握，读来读去并不能直观地了解《诗术》要义，倒是诗歌的工具性和教化性被反复提及。其中有一部分涉及美学学科起源的政治哲学基础，比较感兴趣，准备顺着这条路探一探这个角度

作者的意图是说明《论诗》是一部政治哲学著作，具体观点和方法仍无外乎是柏拉图式的、探寻隐微写作式的。列奥施特劳斯派意欲反对用现当代哲学范畴和思维方式处理古代哲学，意欲回到古代哲学写作时的思想史语境，然而在这部著作中呈现出来的仍只不过是些六经注我式的东西。 书中对亚氏文本的分析多少显得缺乏说服力，其把亚氏柏拉图化了，拿柏拉图的文本和写作方式解释亚氏，但是二者写作方式、思维方式和关注领域、哲学视野上的重大差异使我们必须注意二者的巨大离异。即使隐微写作对政治哲学在当时的语境中是对的，也不能说明亚氏文本如此，何况作者宣称亚氏著作以《伦理学》和《政治学》为全部体系核心，这曲解了其逻辑学形而上学进路和博物学传统。书中有大量对不同观点的訾骂与讽刺。即使考证为真，也不能说明作者的哲学观点值得认真对待。

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刘小枫终于用政治哲学对亚里士多德的文艺学传统开刀了。前面文献与版本的流传考证太厉害，国师的西学文献水平没得黑。不过只记住了《诗术》的早期翻译版本还有叙利亚文，以及流传的路径。文本讲稿拖拖拉拉，太过于跳脱，注重词源考证和与《政治学》《伦理学》《修辞学》的互证。很多细节阐释得颇具启发，但没有整体的把握，读来读去并不能直观地了解《诗术》要义，倒是诗歌的工具性和教化性被反复提及。其中有一部分涉及美学学科起源的政治哲学基础，比较感兴趣，准备顺着这条路探一探这个角度