C.S.路易斯(1898-1963),是20世纪英国的天才作家。他26岁即登牛津大学教席,被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年,他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授,这个头衔保持到他退休。
他的一生完成了三类很不相同的事业,被称为“三个C.S.路易斯”:一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家,代表作包括《牛津英国文学史•16世纪卷》。二是深受欢迎的科幻作家和儿童文学作家,代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家,代表作包括《返璞归真》、《四种爱》、《天路回归》、《魔鬼家书》(亦作《地狱来信》)等。
《四种爱》堪称爱的经典,是路易斯万年在遍尝情爱、友爱、爱情和仁爱之后创作的,对每一种爱的论述都反映了他丰富坎坷的人生经历。
在书中,他谈到情爱由彼此相处熟悉中产生,是一种最没有等级差别的爱;共同的兴趣将朋友们连结在一起的友爱,则是“高度灵性的”;而爱情的伟大之处在于全身心的投入,超越了对自己的关注;能够爱不可爱之人,像上帝那样无私地给予的爱,就是大爱、仁爱。
突然想起他,他的眼睛就像面前这只狗的眼睛,完全信任、坦白、热切,听到她叫,那只狗立刻过来,把头伸过来放在她膝盖上,用这样的眼神看着她。 这个时代是人们空前沉迷爱情的时代,她的个人体验则完全相反,此时此地爱情正面看很奢侈,负面看很虚假,人还没有成为人,就要急切...
评分“神就是爱”若变成“爱就是神”会如何呢?路易斯说“爱一旦膨胀为神,便沦为魔”。 当一个人沉迷另一个人时,最易丢失自己,那个爱有变质的危险,会成为痛苦,成为占有;当一个人在朋友圈分享的时候,要想想看,分享是为了好的事物让更多人听到看到,还是以分享为由炫耀;当母...
评分We all long to love and be loved. We’re made for it. But do we know what we ask, when we ask for love? We toss around, stretch, beat and mold the word “love” into so many different square pegs which we then attempt to cram into the round holes of our hea...
评分写书需要养气,读书也需要养气。读《四种爱》,就我想象,最佳地点是在师大金钥匙湖边,有一木地板铺就的码头,丛丛芦苇将湖水隔开,分出重重层次。金色阳光洒在身上。湖水让人想起“逝者如斯夫”的夫子,芦苇让人想起“一根会思想的芦苇”的帕斯卡尔。我们就在这样的天地之间...
评分路易斯把人类之爱大致分为四种爱——物爱、情爱、友爱、爱情。它们也是人类本性之爱,纯真的自然之爱。人类既有对爱的需求,也有爱他人的施予。其中哪一种爱更接近天主之爱?很大程度上,这并非是四种爱的高低之分。我们对爱的需求往往被贬斥为过分和贪婪,然而这里却更能展现...
早上被C.S.路易斯的肖似之接近和趋向之接近“点”醒,解决了我之前看日本小川隆的禅宗史里的问题,既然人人具有佛性,又是见性见佛,为什么还要修行,道法自然,日常是道,天性显露即可。路易斯说的特别清晰,肖似之接近和趋向之接近未必重合,那个山崖和村落比方非常恰当。 C.S.路易斯最后讲到两个重点,在有神论中谈论四爱中仁爱,以及转化天爱到仁爱的“道场”,天爱必须经此“道场”配备一个肉身转化。第二是无相布施,金刚经里也专门讲了,基督和佛在此相通,也是印度行动瑜伽里的讲的,真正的工或行动,必须不着相(secret)
评分今天是我第7遍读它。 即使你不是基督徒,35岁之前的人,想读懂爱,请把它读10遍以上。 35岁之后,如果你首次遇到它,你一定会热泪盈眶。
评分愛一旦成為上帝,便淪為魔鬼。
评分早上被C.S.路易斯的肖似之接近和趋向之接近“点”醒,解决了我之前看日本小川隆的禅宗史里的问题,既然人人具有佛性,又是见性见佛,为什么还要修行,道法自然,日常是道,天性显露即可。路易斯说的特别清晰,肖似之接近和趋向之接近未必重合,那个山崖和村落比方非常恰当。 C.S.路易斯最后讲到两个重点,在有神论中谈论四爱中仁爱,以及转化天爱到仁爱的“道场”,天爱必须经此“道场”配备一个肉身转化。第二是无相布施,金刚经里也专门讲了,基督和佛在此相通,也是印度行动瑜伽里的讲的,真正的工或行动,必须不着相(secret)
评分像读帕斯卡尔的沉思录一样,最后一章“仁爱”最难有代入感。但前四种都通达而不失洞见性,虽然它们背后都有“仁爱”或“大爱”作底子。所谓鸡汤就是用浮词矫语尽数掩盖矛盾,而其他人的情爱论(罗兰巴特的纵情笑谑,弗洛姆的痛施针砭),往往如烈剂偏方,催人猛醒却不能治病救人。与此相比,路易斯的条分缕析是最少偏见而最具建设性的。
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