四种爱 在线电子书 图书标签: C.S.路易斯  哲学  爱  基督教  宗教  信仰  C.S.Lewis  英国   

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像读帕斯卡尔的沉思录一样，最后一章“仁爱”最难有代入感。但前四种都通达而不失洞见性，虽然它们背后都有“仁爱”或“大爱”作底子。所谓鸡汤就是用浮词矫语尽数掩盖矛盾，而其他人的情爱论（罗兰巴特的纵情笑谑，弗洛姆的痛施针砭），往往如烈剂偏方，催人猛醒却不能治病救人。与此相比，路易斯的条分缕析是最少偏见而最具建设性的。

最强烈的一个感慨就是，果然我一直所追寻的那种形式的爱情（Eros）里的很大一部分都是友情构成的。两个人肩并肩，而非面对面。

又读了一遍，我觉得可以开始读英文版了！Lewis最大的价值在于他不绕，不绕还能把话讲明白我觉得很了不起！第一次读懂了情爱，这一次读懂了友爱和仁爱，什么时候能读懂爱情呢？

早上被C.S.路易斯的肖似之接近和趋向之接近“点”醒，解决了我之前看日本小川隆的禅宗史里的问题，既然人人具有佛性，又是见性见佛，为什么还要修行，道法自然，日常是道，天性显露即可。路易斯说的特别清晰，肖似之接近和趋向之接近未必重合，那个山崖和村落比方非常恰当。 C.S.路易斯最后讲到两个重点，在有神论中谈论四爱中仁爱，以及转化天爱到仁爱的“道场”，天爱必须经此“道场”配备一个肉身转化。第二是无相布施，金刚经里也专门讲了，基督和佛在此相通，也是印度行动瑜伽里的讲的，真正的工或行动，必须不着相（secret）

显得不够理论性(存在不够严格的结论)，也不够艺术性(语言和例证不够漂亮)。充斥全书的"上帝"一词让我感到厌烦，并不是对基督教的厌烦，而是对这种基督徒式的写作感到不适(不同于克里希拉穆提和马丁·布伯)，同时，这种写作并没有在最广义上说服我。我想问，难道没有上帝，爱就不能称之为爱？

We all long to love and be loved. We’re made for it. But do we know what we ask, when we ask for love? We toss around, stretch, beat and mold the word “love” into so many different square pegs which we then attempt to cram into the round holes of our hea...  

“只要爱，就一定有受伤的危险，只要爱上一样东西，心就一定会痛苦，还可能破碎。要想确保你的心完好无缺，你就不要爱任何人，甚至不要爱宠物。用各种嗜好和小小的奢侈的享受将心仔细地包裹起来，避免一切感情纠葛，将它严严实实地封闭在自私这副灵柩里。 可是，...  

爱情，我始终认为是我们一生除了上帝之爱的所有羁绊中最重要的一种情爱，在我未读这本书之前，对待爱情我是渴望的，甚至觉得是遥不可及的，因为一直以来都认为爱情是美丽的，高尚的，值得向往的，不过当我看到路易士对爱情的分析后发现，原来真正的爱并不是这个样子，这也让我...