具体描述
孟子及其思想充满强韧的生命力，不仅在战国时代气势撼人，而且两千年来影响深远。本书为一般读者了解中国思想与文化而写，尽量钩玄提要，介绍评述了孟子其人、孟子思想，以及历代儒者解释孟子思想的变迁。书中也从中国文化史的视角，阐发了孟子思想遗产在中国历史的地位及其现代意义。在较为精要的篇幅内，得以一览孟子之学。
作者简介
目录信息
第一章 “予岂好辩哉？予不得已也”——孟子和他的时代
一 孟子的生命情调
二 战国时代的世局
三 孟子对时代的认知
第二章 “当今之世，舍我其谁也？”——孟子的游历生活
一 炽热的心灵
二 理想的追寻（一）
三 理想的追寻（二）
第三章 “我知言，我善养吾浩然之气——孟子理想中的生命形态
一 引言
二 从自然的“连续性”到人文的“连续性”：古代中国“气”的思想史
三 道德心与生理活动的互动与统
四 “惟圣人为可以践形”——人格美的具体化
五 结论
第四章 “民为贵，社稷次之，君为轻”——孟子的政治思想
一 前言
二 孟子政治思想的内容
三 孟子政治思想及其思维方法
四 结论
第五章 “天下之本在国，国之本在家，家之本在身”——孟子思想中的“私人领域”与“公共领域”
一 引言
二 “私人领域”与“公共领域”的连续性及其基础
三 “私人领域”与“公共领域”断裂的可能性及其伦理困境
四 结论
第六章 “教者必以正”——孟子的教育理想
一 前言：孟子教育事业的风格
二 孟子思想中教育的本质及其目的
三 孟子教育哲学的人性论基础
四 孟子的教育方法论
五 结论
第七章 历代孟子学诠释的流变（一）——战国时代至唐代
一 引言
二 荀子对孟子的批判
三 孟子后学对孟子思想的繁衍与拓展
四 汉唐时代的孟子学
第八章 历代孟子学诠释的流变（二）——宋代
一宋代知识分子关于孟子的争议
二朱子对孟子思想的解释
三“知言养气”个案：新注与回应
第九章 历代孟子学诠释的流变（三）——清代
一前言
二戴震对《孟子》的新阅读
三中西思潮激荡下的《孟子》——康有为的诠释
四结论
第十章结论：孟子与中国文化
孟子年表
参考书目
战国时代疆域图
· · · · · · (收起)
读后感
孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，邹国（今山东邹城）人。中国古代著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政...
评分孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，邹国（今山东邹城）人。中国古代著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政...
评分孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，邹国（今山东邹城）人。中国古代著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政...
评分《孟子·离娄上》中有“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”语。意思是说孟子未能亲受业于孔子之门，但就学于子思之徒，因而得闻孔子之道，并以之善沿其身（正如孟子自己所说：“乃所愿，则学孔子也。”）。《词源》在解释“私淑”一词时所引的便是这段话。而《孟子》一书中提及...
评分《孟子·离娄上》中有“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”语。意思是说孟子未能亲受业于孔子之门，但就学于子思之徒，因而得闻孔子之道，并以之善沿其身（正如孟子自己所说：“乃所愿，则学孔子也。”）。《词源》在解释“私淑”一词时所引的便是这段话。而《孟子》一书中提及...
用户评价
这本书的魅力，很大程度上来源于其对“人性幽暗面”的坦诚直面。它毫不留情地揭示了权力斗争中那些赤裸裸的算计、背叛与道德沦丧。阅读过程中，我时常感到一种强烈的压抑感，因为作者笔下的人物很少有绝对的“好人”或“坏人”，更多的是在特定情境下，被环境裹挟、不得不做出艰难选择的复杂个体。这种灰度处理，让故事显得异常真实，也更具探讨价值。例如，某位配角为了维护自己所珍视的秩序而采取的极端手段，虽然令人发指，但作者巧妙地通过前文的铺垫，让读者在谴责之余，也隐约理解了其行为动机的“合理性”。这种对“理解而非认同”的引导，是文学作品高级的表现。我甚至会放下书本，陷入沉思，思考自己在同等处境下会做出何种选择。这种引发读者深度自我反思的能力，是衡量一部作品是否伟大的重要标准。
评分这部作品的结构布局，堪称精巧绝伦的迷宫艺术。它并非采用线性时间轴的平铺直叙，而是通过多线叙事、时间跳跃以及不同视角的切换，将碎片化的信息巧妙地编织在一起。起初，读者可能会感到线索繁多，难以追踪，但随着阅读的深入，那些看似不相关的支流开始汇聚，真相也如同剥开层层包裹的礼物般缓缓显现。这种需要读者主动参与解谜和重构故事的叙事方式，极大地提升了阅读的主动性和乐趣。它尊重读者的智力，不把所有东西都摆在眼前，而是留下足够的空间供人揣摩和推断。特别是最终揭示核心秘密的那一刻，所有先前的疑惑和不解都得到了完美的解释，那种“原来如此”的震撼感，是长期铺垫的必然回报。这种复杂而有序的结构安排，显示出作者对整个故事蓝图有着极其清晰且宏大的掌控力。
评分这部作品的叙事节奏把握得极佳，开篇便将我完全代入到那个波谲云诡的时代背景之中。作者对于人物心理的刻画细腻入微，每一个决策的背后都蕴含着复杂的权衡与挣扎，读来令人感同身受。尤其欣赏它对于宏大历史背景下个体命运的关注，那份在时代洪流中试图坚守本心的悲壮与无奈，被描摹得淋漓尽致。情节的推进张弛有度，高潮迭起却又不失沉稳，即便是相对平静的篇章，也暗流涌动，充满了为后续冲突埋下的伏笔。我甚至好几次因为太过投入，忘记了时间，沉浸在那栩栩如生的场景之中，仿佛能闻到空气中弥漫的硝烟味或是闻到旧日书卷的墨香。从文字的锤炼来看，作者的功力深厚，遣词造句考究，既有古典文学的韵味，又不乏现代叙事的流畅性，使得阅读体验极为愉悦顺畅。它不仅仅是一个故事，更像是一幅精心绘制的时代风情画卷，让人在惊叹于历史的磅礴之余，也为那些鲜活的生命而动容。
评分从纯粹的语言艺术角度来品评，这本书的文字像是一首精心谱写的交响乐。它的句式变化极为丰富，时而使用短促有力的断句来营造紧张氛围，时而又用绵长婉转的长句来描摹细腻的情感或壮丽的场景。我注意到作者非常善于运用意象的重复与变奏，一些关键的意象在不同的场景中反复出现，每一次都带着新的内涵和情感重量，极大地增强了作品的艺术感染力。这种文字层面的精雕细琢，使得即使是快节奏的阅读，也能从中感受到一种阅读的仪式感。特别是那些对话场景，简直是教科书级别的示范，每个人物的口吻、用词习惯都截然不同，寥寥数语便能勾勒出其教养、地位与性格，完全不需要冗长的背景介绍来辅助说明，体现了高超的“展示而非告知”的叙事技巧。对于追求文学性的读者来说，这无疑是一场文字的盛宴。
评分我必须说，这本书在世界观的构建上达到了令人惊叹的层次。它没有简单地抛出一个设定，而是通过层层剥茧的方式，将这个虚构（或半虚构）世界的社会结构、信仰体系乃至底层逻辑，无缝地融入到情节发展中。初读时，可能会因为信息量较大而稍感吃力，但一旦跨过最初的门槛，那种豁然开朗的满足感是其他作品难以比拟的。作者对于细节的执着令人佩服，无论是对某种特定仪式流程的描述，还是对某一派系内部术语的运用，都显得无比真实和可信。这使得整个故事的厚重感油然而生，而不是浮于表面。更难得的是，作者在宏大叙事的同时，并没有牺牲角色的成长弧光。主角们在不断的磨砺中展现出的变化，是建立在坚实的文化与环境基础之上的，他们的每一步成长，都仿佛是这个世界运行规律下的必然结果，充满了哲学思辨的味道。这种严谨的内部一致性，是优秀奇幻或历史作品的标志，而这部作品无疑是其中的佼佼者。
评分由政治史角度切入《孟子》及其千年流传史，可读，但涉及中西对比时，暴露西哲史功底太差。
评分援引西方社会科学的基本概念，来理解孟子的主张，这本书算是导夫先路的作品，而且基本上没有牵强之感。孟子重“心”，以心来牵引志，并达到以主摄客的目的，这是一个日后儒家最基本的思维结构。首章谈“气”这个概念，如何从一个自然概念，转变为一个伦理概念，是有很深的思想史意味的。
评分扩充：心（道德心）-身（践行）-家庭（人伦-父子亲为最核心）- 师生（教育理念-身体力行，唤醒本体自主性）-社会（伦理学）-政治（德治，民本），由内及外，由近及远
评分极好的孟子入门书。
评分黄俊杰的孟学研究给人的感觉是很自然平实的，没有新儒家的有时文化观念太强而出现的过度诠释，也没有西方哲学视角导致的折射，反而两方成果都被很好地融合吸收。这是因为他将孟学落实于“诠释史”的历史分析之中，这是很少人做到的“博约”的工夫。这本小书对于学者来说是《孟子思想史论》的导读，对于一般读者来说是孟子精神的提要。
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