迴應桑德爾及其他 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
李澤厚，著名哲學傢，湖南長沙人，生於1930年6月，1954畢業於北京大學哲學係，現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士
李澤厚成名於五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代，李澤厚不斷拓展其學術論域，促引思想界在啓濛的路徑上艱辛前行。九十年代，李澤厚客居美國，齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作，對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。
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市場經濟走嚮“市場社會”，一切均可買賣，世道已無道德可言，桑德爾深深憂慮這種市場對道德無孔不入的侵害。李澤厚響應指齣，桑德爾卻並不反對市場經濟，也未提齣反對這個侵入的底綫，即市場和道德的分界綫在哪裏，到底什麼是金錢不能買的？在此他既迴應桑德爾也迴應自由主義。
該書不僅有對桑德爾哲學的批判性討論，也有李澤厚近年來新思考的集中呈現；書中有在普通人看來顯得玄遠的哲學思辨，也有對現實問題的發言；它討論瞭具有世界普遍性的一些問題，也有針對中國的特彆言說。
具體描述
讀後感
一、理性与情理 1、“正义”主要是“理”，而“和谐”主要是“情理”。“文化心理结构的核心”是“情理结构”。“情理”而非“理性”是中国伦理学与包括桑德尔在内西方伦理学的重要区分的哲学基础。 2、“理性”，它是人类群体将其活动自身及其对对象的把握加以可重复的秩序化...
評分一、理性与情理 1、“正义”主要是“理”，而“和谐”主要是“情理”。“文化心理结构的核心”是“情理结构”。“情理”而非“理性”是中国伦理学与包括桑德尔在内西方伦理学的重要区分的哲学基础。 2、“理性”，它是人类群体将其活动自身及其对对象的把握加以可重复的秩序化...
評分一、理性与情理 1、“正义”主要是“理”，而“和谐”主要是“情理”。“文化心理结构的核心”是“情理结构”。“情理”而非“理性”是中国伦理学与包括桑德尔在内西方伦理学的重要区分的哲学基础。 2、“理性”，它是人类群体将其活动自身及其对对象的把握加以可重复的秩序化...
評分一、理性与情理 1、“正义”主要是“理”，而“和谐”主要是“情理”。“文化心理结构的核心”是“情理结构”。“情理”而非“理性”是中国伦理学与包括桑德尔在内西方伦理学的重要区分的哲学基础。 2、“理性”，它是人类群体将其活动自身及其对对象的把握加以可重复的秩序化...
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用戶評價
李澤厚不愧中國哲學第一人
评分還是有點簡略
评分還是老乾貨新說法吧，不過還是有值得肯定和藉鑒的東西的，而且我一直覺得訪談這類的可能對於年紀大瞭的人來說是一種更好的著作方式吧~
评分2014-11-14，三聯韜奮書店。
评分這些人最沒資格談道德
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