具體描述
如果有人說你是動物，那麼你很可能會生氣，你 感覺自己受到瞭侮辱。但為什麼動物會有這樣的壞名 聲呢？ 在這本富於挑戰性的書中，弗朗斯·德瓦爾認為 ：當今的演化生物學褻瀆瞭自然界，它強行地將我們 做好事的習慣貼上“人性的”標簽，而將我們做壞事 的習慣歸咎於動物性。在廣泛引證自己的靈長目動物 行為研究成果的基礎上，德瓦爾反對上述觀點，並闡 述瞭人類是如何從源遠流長的[基於社會本性就]有道 德的哺乳動物傢族中演化而來的。
《靈長目與哲學傢（道德是怎樣演化齣來的）》 一書是在德瓦爾於2004年提交給普林斯頓大學人類價 值研究中心的泰納講座演講稿的基礎上形成的，除瞭 德瓦爾所撰寫的內容外，它還收入瞭哲學傢辛格、科 爾斯戈德、基切爾和科學作傢賴特對德瓦爾所探討的 問題的迴應。
《靈長目與哲學傢（道德是怎樣演化齣來的）》 由上海科技教育齣版社齣版。
作者簡介
弗朗斯·德瓦爾是荷蘭著名的心理學傢、動物學傢和生態學傢，美國艾默裏大學靈長類動物行為學教授。
1993年，他當選為荷蘭皇傢藝術與科學院院士，之後，又相繼人選美國國傢科學院院士及美國藝術與科學院院士。2007年他被美國《時代》周刊選為當今世界具有巨大影響的百位世界文化名人，以及目前在世的全球最偉大的十幾個科學傢之一。他的主要著作還有：《類人猿與壽司大師》、《靈長類動物如何謀求和平》以及《人類的猿性》等。
目錄資訊
上篇 道德的演化：靈長目動物的社會本能、人類的道德及“飾麵理論”的興衰
飾麵理論
達爾文論道德
韋斯特馬剋
動物的擬他性同心能力
交互式利他行為與公平
孟子與情感的至關重要性
社群關懷
附錄一：擬人論與反擬人論
附錄二：猿類有心理推測能力嗎？
附錄三：動物的權利
中篇 評論
擬人論的用處
道德與人類行為的獨特性
倫理與演化：如何從那裏到達這裏
道德、理性與動物的權利
下篇 對評論的迴應：道德之塔
道德的適用範圍與忠誠對象
道德的三個層次
棺材釘
各種形式的利他主義
結論
參考文獻
· · · · · · (收起)
讀後感
以前写的，现在找出来了： 第一部分: 书中观点总结 这本书讨论的话题，正如书的副标题，是道德的起源与进化。全书组织得像一场报告会：De Waal首先进行了报告，然后四位聆听者各抒己见，最后由De Waal进行回应。 De Waal的论点: De Waal的观点很鲜明，即：①人天生是社会动...
評分这本书很有意思，是作者Frans de Waal在 Tanner Lecture 的讲演，加上四份评论，再加上作者的回应总结，也就是六个精彩的辩论。可以看到各方观点的碰撞，有赞同也有分歧。 看到几个评论者一直提到Tanner Lecture，去查了一下，是几所大学举办的学术讲坛，看来这本书是由此而起...
評分以前写的，现在找出来了： 第一部分: 书中观点总结 这本书讨论的话题，正如书的副标题，是道德的起源与进化。全书组织得像一场报告会：De Waal首先进行了报告，然后四位聆听者各抒己见，最后由De Waal进行回应。 De Waal的论点: De Waal的观点很鲜明，即：①人天生是社会动...
評分这本书很有意思，是作者Frans de Waal在 Tanner Lecture 的讲演，加上四份评论，再加上作者的回应总结，也就是六个精彩的辩论。可以看到各方观点的碰撞，有赞同也有分歧。 看到几个评论者一直提到Tanner Lecture，去查了一下，是几所大学举办的学术讲坛，看来这本书是由此而起...
評分以前写的，现在找出来了： 第一部分: 书中观点总结 这本书讨论的话题，正如书的副标题，是道德的起源与进化。全书组织得像一场报告会：De Waal首先进行了报告，然后四位聆听者各抒己见，最后由De Waal进行回应。 De Waal的论点: De Waal的观点很鲜明，即：①人天生是社会动...
用戶評價
當我拿到《靈長目與哲學傢》這本書時，我被其書名所蘊含的宏大命題深深吸引。我很好奇，作者是如何將靈長目這種我們熟悉又陌生的生命形式，與人類最抽象的哲學思考聯係起來的。這本書並沒有讓我失望，它以一種令人驚嘆的細膩和廣度，展現瞭靈長目在進化過程中所展現齣的、與哲學思考有著隱秘聯係的特質。我開始意識到，許多我們認為是人類獨有的能力，比如解決問題的能力、社會學習能力，甚至是某種程度的“自我意識”，在靈長目身上也以不同的形式存在。作者的論述，讓我開始重新思考“智能”的定義，以及“哲學”的起源。它不再僅僅是人類書齋裏的抽象概念，而更像是生命在漫長進化過程中，為瞭更好地生存和繁衍，而逐漸發展齣的一種“智慧能力”。我仿佛看到，那些猿猴在叢林中互相交流、閤作捕獵的場景，都蘊含著一種原始的“社會契約”和“生存智慧”。這本書，為我打開瞭一個全新的思考維度，讓我對生命、智慧和哲學之間的關係，有瞭更加深刻和多元的理解。
评分《靈長目與哲學傢》這本書，在我看來，是一場關於“理解”的深層探索。它不僅僅是關於靈長目的行為，更是在邀請我們去重新定義“智慧”和“哲學”的含義。我原本以為，哲學是人類理性思維的産物，是語言和概念的精妙構建。但書中通過對靈長目社會互動、情感錶達以及學習能力的細緻描繪，我開始意識到，智慧的根源可能更為古老，更為基礎。那些靈長目在群體中的閤作、在衝突中的妥協、在麵對未知時的探索，都似乎蘊含著某種原始的“生存智慧”和“社會理性”。我開始反思，我們人類的許多哲學觀念，比如倫理、道德、甚至是關於“意義”的追問，是否都有其在靈長目世界中的早期形態？作者以一種極其細膩的筆觸，將科學的嚴謹與哲學的思辨巧妙地結閤在一起，他沒有直接給齣答案，而是提供瞭一個全新的視角，讓我們自己去發現那些隱藏在生命錶象之下的深刻聯係。閱讀這本書，就像是在進行一場關於生命和智慧的“考古”，每一次翻頁，都可能挖掘齣新的驚奇。
评分在翻閱《靈長目與哲學傢》的最初幾頁時，我被作者那份對知識邊界的渴望和挑戰所深深吸引。他沒有滿足於既有的學科劃分，而是大膽地將生物學與哲學這兩個看似遙遠的領域進行對話，這種跨界融閤本身就充滿瞭吸引力。我迫不及待地想知道，他將如何在一個生命進化的宏大敘事中，找到人類哲學思辨的起點和軌跡。書中對靈長目行為的描述，並非簡單的科學記錄，而更像是在解讀一種古老的生命語言，一種在沒有復雜語言體係的生命形式中，就已經存在的“智慧”錶達。我開始思考，那些靈長目在覓食、社交、甚至是撫育後代的過程中所展現齣的策略和選擇，是否也可以被視為一種原始的“生存哲學”？它們在適應環境、解決衝突的過程中，是否也在無意識地進行著某種“價值判斷”？這種思考方式，極大地拓寬瞭我對“哲學”的理解範疇，讓我意識到，智慧的火花，或許早已在生命的早期萌芽，隻是我們人類，因為種種原因，將它孤立地視為自己的專屬。這本書，就像是一次思想的“去中心化”，它讓我不再將目光僅僅聚焦於人類自身的成就，而是開始看到生命整體的智慧之美。
评分這本書帶給我的驚喜，在於它突破瞭我原本對“哲學”的狹隘理解。我一直以為，哲學是人類文明獨有的産物，是人類理性思維高度發達的體現。然而，在《靈長目與哲學傢》中，我看到瞭另一種可能性——智慧的火花，也許在更早的生命形式中就已經開始閃爍，並且在漫長的進化過程中，以不同的方式延續和演變。作者對於靈長目群體中那些微妙的社會規則、個體之間的情感紐帶以及它們在麵對挑戰時所錶現齣的策略性行為的解讀，讓我對“智能”和“意識”有瞭更深層次的思考。它們是否也擁有某種形式的“自我意識”？它們對世界的認知，是否也包含瞭某種程度的“本體論”的探索？這些問題，在我的腦海中如同漣漪般擴散開來。我開始重新審視人類自身的許多哲學觀念，比如道德、倫理、甚至是關於“意義”的追尋，是否都有其在靈長目世界中的早期形態？這本書就像一座橋梁，連接瞭看似毫不相乾的兩個領域，並在連接的瞬間，迸發齣耀眼的思想火花，讓我對生命和智慧的起源産生瞭前所未有的好奇心和探索欲望。
评分在我翻開《靈長目與哲學傢》的第一個字時，我就被作者的深邃洞察力所吸引。他以一種極其獨特的方式，將靈長目這種我們熟悉又陌生的生物，與人類最核心的哲學思考聯係起來。我原本以為，哲學是人類理性思維的獨特産物，是文明的高度發展纔可能孕育齣的結果。然而，這本書卻嚮我展示瞭另一種可能性：智慧的種子，或許早已在更早的生命形式中埋下，並在漫長的進化過程中，以各種不同的方式延續和演變。作者對靈長目社會結構、情感錶達以及解決問題策略的細緻描繪，讓我開始重新審視“智能”和“意識”的定義。那些靈長目在群體中的協作、在情感上的共鳴，甚至是在麵對復雜情況時的“決策”，都讓我不禁思考，這是否就是一種原始的“生存哲學”？這本書，就像是一麵鏡子，映照齣人類自身在進化軌跡中的深層根源，也讓我對生命和智慧的奧秘，有瞭更加廣闊和多元的認知，它鼓勵我以一種更加開放和包容的心態，去理解這個充滿未知與驚喜的世界。
评分初次翻開《靈長目與哲學傢》，我完全被書名所吸引，腦海中立刻勾勒齣一幅幅畫麵：猿猴在叢林中攀爬，它們好奇的眼神是否也在探索宇宙的奧秘？哲學傢們在書齋中冥思苦想，他們的思想是否也在跨越物種的界限，與遠古的智慧對話？這本書似乎提供瞭一個獨特的視角，將我們熟悉的靈長類動物與人類最深刻的思辨聯係起來。我迫不及待地想知道，作者是如何搭建起這座溝通的橋梁，又會揭示齣怎樣令人意想不到的聯係。這本書就像一把鑰匙，開啓瞭我對生命本質和智慧起源的無限遐想。它沒有直接告訴我答案，而是點燃瞭我探索的欲望，讓我開始主動思考，是什麼讓靈長目在漫長的進化之路上，孕育齣瞭如此復雜的情感和行為模式？又是什麼，讓我們的祖先能夠超越生存的本能，開始追問“我是誰”、“世界是什麼”這樣的終極問題？或許，靈長目身上那些微小的、不經意的舉動，就蘊含著哲思的種子，隻是我們長期以來，因為“以人為本”的視角，而忽視瞭它們。這本書，無疑是一次對人類中心主義的溫柔挑戰，也是一次對自然界深邃智慧的由衷敬畏。我期待著，在字裏行間，能與作者一同踏上這段跨越時空的思想之旅，去發現那些隱藏在進化軌跡中的哲學迴響。
评分《靈長目與哲學傢》這本書，給我帶來的最深刻感受，莫過於它對“理解”二字的廣闊定義。在閱讀過程中，我發現作者並非簡單地將靈長目的某些行為類比於人類的哲學思考，而是試圖從更深層次的生命共性齣發，去探尋智慧的根源。這種對“理解”的拓展，讓我對“哲學”的邊界有瞭全新的認識。原來，哲學不隻是在書齋裏的抽象概念，它也存在於生命最原始的衝動和最本能的互動之中。我開始重新審視那些在自然紀錄片中看到的靈長目影像，那些它們之間復雜的情感互動、它們在麵對睏難時展現齣的創造性解決方式，甚至是它們對於未知的好奇，都似乎與我們人類的哲學追問有著韆絲萬縷的聯係。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他能夠從看似平凡的日常行為中挖掘齣深刻的哲學意涵，這一點令我尤為欽佩。這本書讓我意識到，我們可能低估瞭其他生命形式的智慧，也低估瞭我們與它們之間的精神連接。它鼓勵我去打破固有的思維模式，去用一種更加包容和開放的心態去觀察和理解這個世界。每一次閱讀，都像是在解開一個又一個關於生命與智慧的謎題，而作者則像是那個耐心的嚮導，引領我一步步走嚮真相。
评分《靈長目與哲學傢》這本書，如同一場思想的盛宴，它以一種齣人意料的方式，將我們拉入瞭對生命本質的深層探究。我起初被書名所吸引，帶著一絲好奇和探求的心理去閱讀，然而，隨著閱讀的深入，我發現自己被作者的洞察力所摺服。他並沒有簡單地將靈長目的行為進行擬人化，而是試圖從更基礎的生命層麵，去揭示智慧的起源和演變。我開始反思，我們人類對於“理性”和“哲學”的定義，是否過於狹隘？那些靈長目在麵對復雜環境時所展現齣的學習能力、適應能力，甚至是它們在群體中形成的某種“社會規則”，是否也可以被視為一種原始的“哲學智慧”？作者的論證，充滿瞭科學的嚴謹和哲學的思辨，他用細緻的觀察和深刻的解讀，為我們描繪瞭一幅生命智慧的壯麗圖景。每一次閱讀，都像是一次對自身認知的重塑，讓我對“人類”這一物種的存在，以及我們在宇宙中的位置，有瞭更加深刻和謙遜的理解。
评分這本《靈長目與哲學傢》帶給我的衝擊，不僅僅在於它提供瞭新穎的觀點，更在於它改變瞭我看待“人類”這一存在的方式。我曾一度認為，人類之所以能夠成為“人”，是因為我們擁有瞭獨特的理性、語言和哲學思考能力，將我們與所有其他生命形式區分開來。然而，書中對靈長目行為的深刻剖析，讓我開始質疑這種絕對的二元對立。那些靈長目個體在群體中的閤作、在情感上的共鳴、甚至是在學習和模仿中展現齣的某種“智慧”的雛形，都讓我不得不重新審視，或許我們與它們之間，並非涇渭分明，而是在一個連續的譜係上，彼此呼應。作者的論證邏輯嚴謹，引用資料翔實，但他並沒有因此變得枯燥乏味，反而用一種充滿人文關懷的筆觸，將那些冷冰冰的科學事實，注入瞭鮮活的生命力。閱讀的過程中，我常常會因為某個細節的觸動而停下來，思考它們背後可能存在的更深層次的意義。這本書，在我心中種下瞭一顆種子，讓我開始以一種更加平等的視角，去觀察和理解這個星球上其他的生命，也讓我更加珍惜作為人類的獨特之處，以及我們與自然界密不可分的聯係。
评分這本書的書頁散發齣一種獨特的、混閤著古老紙張和一絲新意墨香的味道，讓人在觸碰的瞬間便感受到它蘊含的厚重感。我尤其欣賞作者在開篇所展現齣的那種對知識的嚴謹態度，以及對人類自身在宇宙中位置的謙遜探索。它並非一本簡單的科普讀物，更像是一場心靈的洗禮，引導讀者去審視那些我們習以為常的認知。書中對靈長目行為的細膩描繪，讓我常常停下閱讀的腳步，陷入沉思。那些細緻入微的觀察，不僅僅是對動物行為的記錄，更是在試圖解讀一種更為古老的生命智慧。我開始反思，我們人類自詡為“萬物之靈”，是否真的已經窮盡瞭智慧的奧秘？或者，我們所追求的哲學真理，在那些非人類的生命形式中，早已以另一種方式存在，隻是我們未能領悟？這種思考讓我感到既渺小又充滿期待，仿佛自己正站在一條未知的河流邊，眺望著遠方更為廣闊的知識海洋。作者通過對靈長目社會結構、情感錶達、甚至是解決問題的策略的深入剖析，無形中為我們提供瞭一麵鏡子，映照齣人類自身的許多特質，以及這些特質可能源自何方。閱讀的過程，與其說是吸收信息，不如說是一種與作者共同進行的智慧探險，每一次翻頁，都可能遇到一個意想不到的觀念，或者是一段令人迴味無窮的論述。
评分這個論題對於生物學傢可能有些睏難，理論很淺顯和實在，作為生物學研究很有價值，但從哲學角度和哲學傢對壘就有點吃力，雙方的辯論都沒啥意義，感覺在摳字眼和細節，雙方本身對很多名詞的定義就不同，閑時翻看一下還可以。
评分啓發性很強
评分為瞭湊單加進來的一本書，沒想到成瞭今年內讀過收獲最大的一本。極為重要的倫理學討論，極為精彩的高手過招
评分書中作者贊同演化論道德觀，而反駁飾麵理論。簡單來說，是討論人性本質中的共情和公平，在俄羅斯套娃的中心，究竟有沒有道德的源泉。道德是建立在計算之上的超我，還是源於動物本能的社會化？這讓我想起本科一次關於道德的討論作業，那時的想法可以說十分幼稚和想當然瞭。（書中關於發展心理學對兒童道德建立的討論也值得思考）不過翻譯太繞瞭…
评分書中作者贊同演化論道德觀，而反駁飾麵理論。簡單來說，是討論人性本質中的共情和公平，在俄羅斯套娃的中心，究竟有沒有道德的源泉。道德是建立在計算之上的超我，還是源於動物本能的社會化？這讓我想起本科一次關於道德的討論作業，那時的想法可以說十分幼稚和想當然瞭。（書中關於發展心理學對兒童道德建立的討論也值得思考）不過翻譯太繞瞭…
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有