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出版者:Princeton UP

作者:John B. Henderson

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1991

价格:0

装帧:Hardcover

isbn号码:9780691068329

丛书系列:

图书标签:

• 阐释学
• 海外汉学
• 经学
• Biblical studies
• Canon
• Commentary
• Hermeneutics
• Theology
• Biblical interpretation
• Religious texts
• Scripture
• Old Testament
• New Testament

书籍简介：失落的卷轴：古代犹太教神秘主义与早期基督教的交汇点 作者： 艾莉森·布鲁克斯 出版年份： 2023年 页数： 680页 装帧： 精装，附插图与地图 --- 导言：幽暗中的光束 在历史的长河中，总有那么一些思想的暗流，它们看似微小，却最终汇聚成足以改变文明走向的洪流。本书《失落的卷轴：古代犹太教神秘主义与早期基督教的交汇点》正是一部深入挖掘这些暗流的作品。它并非探讨既有的、被广泛认可的正典（Scripture）或其官方解释（Commentary），而是聚焦于公元前一世纪至公元后三世纪，那些在主流视野中逐渐隐没，却在特定社群中蓬勃发展的神秘主义思潮。 本书的核心论点在于：早期基督教的形成并非真空中的事件，而是深深植根于当时多元、充满活力的犹太教内部各种异端和神秘运动之中。这些运动，特别是那些侧重于“神圣知识”（Gnosis）和“天国旅程”的派别，为后来的基督教神学提供了至关重要的隐喻、宇宙观和实践基础。 第一部分：第二圣殿时期的犹太教：光谱的拓扑学 本部分首先重建了第二圣殿时期（约公元前516年至公元70年）犹太教的复杂面貌。我们常常将此时期简单地划分为法利赛人、撒都该人和艾赛尼派，但布鲁克斯博士指出，这种分类过于僵化。在死海古卷的发现之前，我们对那些寻求直接、个人性神圣启示的团体知之甚少。 1. 启示文学的复兴： 作者详细分析了《以诺书》（Book of Enoch）的多个版本及其在不同社群中的流传情况。她强调，这些作品不仅是预言，更是复杂的宇宙地理指南，描绘了从尘世到七重天堂的详细阶梯。书中对“看守者”（Watchers）神话的解读，揭示了人类对天使堕落、知识滥用以及弥赛亚期盼的深层焦虑。 2. 默示的经验与圣殿的替代： 随着公元70年耶路撒冷圣殿的毁灭，许多犹太教派别不得不寻找新的精神中心。本书探讨了那些转向“内在圣殿”或“神圣知识”的团体。他们不再依赖祭祀礼仪，而是通过冥想、禁食和特定的祷文仪式，试图在个人灵魂中重现圣殿的荣耀。这为早期基督教的“信徒即是圣殿”的观念提供了直接的文化土壤。 3. 魔法、符咒与“是某某之名”的力量： 布鲁克斯教授深入探讨了古代近东常见的符咒与祈祷文的交集。她展示了大量铭文和羊皮卷残片，揭示了当时人们相信通过说出特定“神圣名称”（Names of Power）或使用天使的名字，可以实现治愈、驱邪乃至控制自然元素。这些实践与后来某些早期基督教派别所使用的“符法”和驱魔仪式有着惊人的相似性。 第二部分：诺斯替主义的崛起与“碎片化”的启示 第二部分将焦点转向了在巴勒斯坦和叙利亚地区兴起的、以“知识”（Gnosis）为核心的思潮。 1. 普世性的宇宙论： 作者清晰地勾勒出早期的诺斯替（Gnostic）宇宙论，它与主流犹太教和后来的教父学有显著区别。她分析了那些相信“至高神”（The Ultimate Unknown God）与“造物主”（Demiurge，通常等同于旧约中的上帝）之间的鸿沟的文本。这些文本挑战了创世记的权威，认为物质世界是一个错误或一个监狱。 2. 关于基督的形态： 这一部分最重要的贡献是对早期基督形象的重构。书中详细对比了《多马福音》、《犹大福音》以及叙利亚的“珍珠颂歌”。布鲁克斯论证，在许多早期基督教社群中，基督首先是一个启示者（Revealer），而非一个受难的救赎者。他的主要任务是唤醒沉睡在物质躯壳中的神圣火花。书中对“幻影说”（Docetism）的细致分析，揭示了这种思潮如何试图保护基督的神圣性免受物质世界的玷污。 3. 神秘的洗礼与重生： 与正统教会强调的象征性洗礼不同，本书描述了一些诺斯替派系所进行的更为剧烈的“进入光明”仪式。这些仪式往往涉及复杂的着装、吟诵密码式的问答，以及旨在模拟灵魂穿越灵界障碍的体验。这些实践表明，早期对“重生”的理解远比后世所想象的更为具体和体验式。 第三部分：对话、冲突与遗忘 最后一部分探讨了这些神秘主义思潮如何与正在形成的“大教会”（Proto-Orthodoxy）进行艰难的互动，以及它们最终是如何被系统性地排除或改造的。 1. 辩论的焦点：恩典与知识： 布鲁克斯对早期教父如爱任纽（Irenaeus）和特土良（Tertullian）的反驳文本进行了细致的语源学和神学分析。她指出，冲突的核心并非简单的对错，而是两种不同的救赎论：一种强调通过信靠上帝的恩典与遵守律法（即使是精神化的律法），另一种则坚持必须通过获取特殊的、秘密的知识。 2. 典籍的“净化”过程： 本章探讨了“正典化”过程的社会政治影响。当某些文本被宣布为伪经（Pseudo-epigrapha）时，其背后的整个世界观也随之被边缘化。作者展示了这种“清除”如何导致了对某些实践（例如，女性在教会中的角色，因为许多诺斯替派系赋予女性重要地位）的系统性压制。 3. 隐秘的遗产： 尽管这些运动在公元四世纪后几乎消失在主流历史记载中，布鲁克斯最后论证了它们的“幽灵”依然存在。她追溯了其影响的微弱回响，可能存在于拜占庭的保罗派（Paulicians）中，乃至更晚期在中世纪欧洲的异端运动中。这些被遗忘的卷轴，为我们理解早期信仰的多元性提供了不可或缺的镜子。 总结 《失落的卷轴》是一部极具挑战性但回报丰厚的学术著作。它拒绝将早期基督教视为一个统一的实体，而是将其描绘成一个在激烈思想碰撞中诞生的熔炉。艾莉森·布鲁克斯以其扎实的文献功底和敏锐的分析能力，成功地将那些被正典历史掩盖的低语和异端之声重新带回了公众视野，迫使读者重新审视我们所熟知的“信仰的起源”。本书是研究古代宗教、诺斯替主义和早期教会史的学者和严肃爱好者不容错过的力作。

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初次捧读这部关于“经文、正典与评注”的著作，我的第一印象是其内容的广度令人赞叹，但更让我印象深刻的是其穿透力。它没有停留在对文本进行简单的归类或编年史的叙述，而是深入挖掘了“权威性”是如何被社会、政治和神学权力共同建构起来的。作者在讨论“评注”部分时，展现了非凡的洞察力，他将中世纪的经院注释家与更早期的教父文本放在一起进行比较分析，揭示了在不同历史时期，注释家们是如何根据时代的需求来“重塑”或“强化”既有文本的意义的。这种对“解读”过程本身的解构，是全书最精彩的部分之一。我尤其欣赏他引用了大量鲜为人知或被忽视的古代手稿片段来支撑论点，使得原本枯燥的文本学研究变得鲜活起来。这种细致入微的考证，辅以宏大的历史视野，使得全书的论证既坚实又引人入胜。对于那些渴望理解信仰传统深层结构的人来说，这本书无疑是一座里程碑，它让你明白，我们今天所阅读的文本，是无数次选择、争论和阐释的累积结果。

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读完此书，我感到一种前所未有的“释经解放”。长期以来，我们习惯于将圣经视为一个封闭的、已经完成的文本集合，但作者通过对“经文形成”历史的追溯，彻底打破了这种静态的认知。他详细阐述了早期犹太教对“经卷”范围的界定与基督教初期的分歧，这一对比极其发人深省。特别是在论述“评注”时，作者着重探讨了注释者如何利用文本之间的互文性来弥补其“正典”地位的不确定性。他引用的案例，比如对某个特定引文在不同评注版本中的措辞微调，简直是神来之笔，展示了细微的语言差异如何导致重大的神学转向。这本书的行文风格非常具有学者的严谨性，但又不失文学的感染力。它不是一本迎合大众的通俗读物，而是为那些愿意投入时间和精力去探究“我们为何读这些书”的读者量身定做的精品。它成功地将文本历史、神学发展和实际的阅读实践熔于一炉，读完后，对任何宗教文本的权威性都会产生更审慎的态度。

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这本书给我的感觉，就像是走进了一座巨大的图书馆，而作者是那个最了解每一本书的摆放位置和创作动机的图书管理员。他对“正典”形成的复杂性描述得入木三分，尤其是在讨论七十士译本（LXX）在早期基督教发展中的关键作用时，作者的处理方式非常新颖。他没有简单地将次经视为“未被接纳的”，而是细致分析了它们在某些地理区域和神学流派中曾扮演的“半正典”角色。这种对灰色地带的关注，远比聚焦于明确的接纳或拒绝更有价值。再谈到“评注”，作者巧妙地展示了不同注释传统如何相互影响、相互竞争。例如，他对亚历山大学派那种寓意式解读的系统性剖析，清晰地勾勒出了这种解读方法在历史上是如何被推向极致，又是如何受到后世理性主义批评的。阅读下来，我深刻体会到，对经典的理解从来都不是一蹴而就的，而是一个动态的、充满张力的过程。全书的结构紧凑，虽然内容厚重，但行文流畅，没有丝毫拖泥带水之感，非常适合进行深度研习。

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这本书对于理解西方思想史上的一个核心议题——“何为权威文本”——提供了极其透彻的分析框架。作者在处理“正典”形成问题时，没有采用简单的英雄史观，而是着重描绘了权力斗争、地理隔阂以及地方教会传统之间的复杂互动。我被其中对“注释”作为一种文本再创造形式的论述深深吸引。作者区分了旨在澄清意义的“解释性注释”和旨在推广特定教义的“论证性注释”，并辅以大量古代文献佐证。这种细致的分类和深入的案例分析，使得原本模糊的“评注史”变得清晰可见。尤其是在阐述从口头传统向书面权威过渡的过程中，作者的笔触冷静而客观，成功地还原了早期信徒在面对大量竞争性文献时的困惑与抉择。这本书的学术价值极高，但更重要的是，它具有极强的现实意义，它提醒我们，任何文本的最终地位，都凝聚着历史的汗水与智慧的结晶。阅读体验是沉浸式的，需要集中注意力，但绝对物超所值。

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这本探讨圣经正典和注释的书，确实让人在浩瀚的文本海洋中找到了清晰的航向。作者以一种近乎田野调查的细致，梳理了古代文献的演变过程，特别是关于哪些文本最终被纳入“正典”的争论焦点。我特别欣赏他对早期教会不同派系在文本采纳上的差异所做的梳理，这不仅仅是历史的罗列，更是对神学思想流变的一种深刻洞察。比如，他深入分析了马吉安主义对“正典”概念的催化作用，以及亚历山大和安提阿学派在释经方法上的分野如何最终塑造了我们今天所理解的“正典”结构。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于一个古老的辩论场，亲耳聆听那些关于权威与启示的交锋。文风上，作者的叙述稳健而富有逻辑，避免了过度的学术化术语堆砌，使得即便是对早期教会史不太熟悉的读者也能顺畅跟进。特别是他处理那些边缘或被排除的文本时，那种尊重和审慎的态度，让人反思我们今天对“正典”的理解是否过于僵化。总体而言，这是一部极具启发性的作品，它迫使我们重新审视我们所珍视的文本的来龙去脉，而不仅仅是将其视为既成事实。

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海外研究中国释经传统的开创性著作，提出很多框架性的判断，还有很可推进的地方

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海外研究中国释经传统的开创性著作，提出很多框架性的判断，还有很可推进的地方

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这老爷爷真是西方汉学家里的钱钟书啊，犹太经典，圣经，古兰经的注解让人眼花缭乱。郑玄，朱熹等等用的比中国学者还利索，居然还参考了日本韩国两国儒家学者的经解章句，关键人还很nice。真是一本好书。

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海外研究中国释经传统的开创性著作，提出很多框架性的判断，还有很可推进的地方