叫魂 在线电子书 图书标签: 历史  孔飞力  中国历史  海外中国研究  清史  社会学  社会史  中国   

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名副其实，深入浅出，文笔精彩，发人深省！阅读本书后对清代的官僚制度，官员心态，百姓风气，以及君主制度有了很多理解。特别是对以乾隆皇帝为代表的清朝皇帝思维，对官僚控制，对政权合法性争取，对满文化的坚持有了醍醐灌顶般的收获。对皇帝刮目相看。值得推荐的好书！可惜在孔飞力先生去世后方才阅读。先生千古！

从小见大，浅入深出，孔教授这部著作的确是社会学政治学领域难得的佳作。对乾隆帝处理叫魂事件上夸张的态度背后的专制权力对官僚体系的施压和失败的推断有理有据（从奏章文字细节和情绪到过往事件处理的横向比较），把决定清朝成败的政治系统剖析得透彻，也写清了什么导致了晚清国力崩溃，更令人恐惧的是，不仅叫魂的幽灵在今天换了形势出现在朋友圈和社交平台上，管理中国这个复杂国情的大国所出现过的得过且过的施政态度，阴影今天犹未散去。

孔飞力的《叫魂》是学习韦伯的观点的生动教材，虽然作者并不认同用韦伯那种此消彼长的结构性矛盾去描述中国的专制君主权力与官僚机构间关系，但在任何一个封建王朝，一切都不可避免的进入这么一种阶段。有人会拿上世纪60、70年代那场动荡去和叫魂做对比，但事实上这是完全两种不同的事物。上世纪的恐怖，诚然有着不少叫魂的影子，例如底层社会的冤冤相报，又例如专制君主试图对糊弄他的官僚机构进行敲打，但最大的不同是后者拥有了新的武器：个人崇拜。《叫魂》同样是多元主义的生动案例，单个官僚是无法抵抗皇权，但官僚集团却可以做到，而且无论是过去还是今天，官僚集团这一潜在的利益集团也是最强大的利益集团。就这样在各种结构性因素的错综复杂下，中华帝制的最后大幕徐徐展开。

阅读过程中不断有将“叫魂”代入某某某革命、某某功的联想，确实如作者所言是写“当今的中国”。通过对乾隆时此事件的解剖，也揭示出虽然政权有更迭，其实中国社会的本质从未有根本性的改变。

每一页看到长长的材料引述标记，而文字又具有很强的故事性，不得不说，作者的笔力太过优秀。书中所展现出来的皇帝、社会的集体焦虑导致一件荒唐事件的发生，而且这是一个盛世。当下，我们也在盛世，我们同样焦虑……

叫魂，一个中国特色乡土气息浓厚的词语。孔飞力教授在他的大作《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》中这样定义这个名词以及清乾隆三十三年的这个事件：“1768年, 中国悲剧性近代的前夜。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会: 一个幽灵—— 一种名为‘叫魂’的妖术──在华夏大地...  

从前有个叫弘历的牧羊人，他饲养着数以万计的绵羊，自己照顾不过来，又养了一大批的牧羊犬。弘历为了赚钱，也为了给自己的羊弄点区别于其他羊的特征，就把每条羊的尾巴都弄成辫子的形状，称作羊角辫。有天，南坡有只小羊在外玩耍的时候，有只北坡流浪来的羊戏谑的称要咬断小羊...  

从前有个叫弘历的牧羊人，他饲养着数以万计的绵羊，自己照顾不过来，又养了一大批的牧羊犬。弘历为了赚钱，也为了给自己的羊弄点区别于其他羊的特征，就把每条羊的尾巴都弄成辫子的形状，称作羊角辫。有天，南坡有只小羊在外玩耍的时候，有只北坡流浪来的羊戏谑的称要咬断小羊...  

孔飞力先生作古，才关注到这本他的经典著作。读过后感到故事本身其实并不复杂，但通过故事本身折射出的民间、官场和皇帝的反应确实耐人寻味。值得深思和痛惜的是，今天的中国民间、官场和高层依旧在叫魂的故事中逡巡不前，只不过叫魂的戏法变化了而已，其余照旧。  

《叫魂，1768中国妖术大恐慌》VS《女巫，撒旦的情人》 这两本书单独列开了看，都算不得顶好的精品。尤其是《女巫》，小小的一本，里面铜版纸的插图倒有一百七十幅，内容实在很少，也多是些介绍性质的文字，没什么精彩的观点。也贵，将近四十大元。 孔飞力算得上后起一辈中顶...