叫魂

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孔飞力(Philip A.Kuhn)1933年出生于英国伦敦,1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清1977年从哈佛大学荣休后,孔飞力由己任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺,任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他曾担任过芝加哥大学远东语言文化系主任、哈佛大学费正清东亚研究中心主任、哈佛大学东亚研究委员会主席,曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉,美国艺术人文科学院院士。《叫魂》(1990)是他的代表作,获“列文森中国研究最佳著作奖”;此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》(1970)、《中国现代国家的起源》(2002)和《他者世界中的华人》(2009)等,均有重要深远的影响。

出版者:生活·读书·新知三联书店 上海三联书店
作者:[美] 孔飞力
出品人:
页数:368
译者:陈兼
出版时间:2014-6
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787542643216
丛书系列:
图书标签:
  • 历史 
  • 孔飞力 
  • 中国历史 
  • 海外中国研究 
  • 清史 
  • 社会学 
  • 社会史 
  • 中国 
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《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代,乾隆皇帝可谓是空前绝后的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的顶端。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里,这股妖风竟然冲击了半个中国,百性为之惶恐,官员为之奔命,连乾隆也为之寝食难安。作者孔飞力细致入微的描写令人颤栗,他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》也表现出了一种更为宏大的学术视野,在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中,在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。

具体描述

读后感

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可以说是经典之作了,从手法上看先从表面事件,再介入经济社会,流行文化,政治组织,层层叠累,最后收束于中国君主官僚制以及所谓的运动式治理。 然而作者潜意识的回避了中国的游魂文化与权力幻觉之间的联系,游魂文化一方面寄予了先祖情愫,一方面又是乞丐弱者的武器,迷信的...

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孔飞力先生作古,才关注到这本他的经典著作。读过后感到故事本身其实并不复杂,但通过故事本身折射出的民间、官场和皇帝的反应确实耐人寻味。值得深思和痛惜的是,今天的中国民间、官场和高层依旧在叫魂的故事中逡巡不前,只不过叫魂的戏法变化了而已,其余照旧。  

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《叫魂,1768中国妖术大恐慌》VS《女巫,撒旦的情人》 这两本书单独列开了看,都算不得顶好的精品。尤其是《女巫》,小小的一本,里面铜版纸的插图倒有一百七十幅,内容实在很少,也多是些介绍性质的文字,没什么精彩的观点。也贵,将近四十大元。 孔飞力算得上后起一辈中顶...  

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最近看完了《饥饿的盛世》,比较全面介绍了乾隆整个执政时期的历史过程。虽然整书不像学术类书籍那么严谨,其中参杂了如野史般的史料,但没关系,作者观点中肯,不少地方有很精彩的评论,最关键是,真的好看,各种有趣,各种荒唐。看《叫魂》前,可以看这本书先,这是一个很好...  

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从前有个叫弘历的牧羊人,他饲养着数以万计的绵羊,自己照顾不过来,又养了一大批的牧羊犬。弘历为了赚钱,也为了给自己的羊弄点区别于其他羊的特征,就把每条羊的尾巴都弄成辫子的形状,称作羊角辫。有天,南坡有只小羊在外玩耍的时候,有只北坡流浪来的羊戏谑的称要咬断小羊...  

用户评价

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孔飞力的《叫魂》是学习韦伯的观点的生动教材,虽然作者并不认同用韦伯那种此消彼长的结构性矛盾去描述中国的专制君主权力与官僚机构间关系,但在任何一个封建王朝,一切都不可避免的进入这么一种阶段。有人会拿上世纪60、70年代那场动荡去和叫魂做对比,但事实上这是完全两种不同的事物。上世纪的恐怖,诚然有着不少叫魂的影子,例如底层社会的冤冤相报,又例如专制君主试图对糊弄他的官僚机构进行敲打,但最大的不同是后者拥有了新的武器:个人崇拜。《叫魂》同样是多元主义的生动案例,单个官僚是无法抵抗皇权,但官僚集团却可以做到,而且无论是过去还是今天,官僚集团这一潜在的利益集团也是最强大的利益集团。就这样在各种结构性因素的错综复杂下,中华帝制的最后大幕徐徐展开。

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好看,第一次去三哥家里,问三哥借的,因为是借的,很快就读完了!

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其实一般吧,只能说在一堆平庸之作中,作者的史识勉力支撑起了一套宏大架构,实则格局不大。盛名之下的烂书

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这本书有三个所得。第一是这事件哭穷了这个盛世帝国上至一朝至天子,下至贩夫走卒,每个人的生存状态都反映出来,黑暗、野蛮、欺骗、懦弱,没有一点值得称道的人性光茫。这是一个基本面,不是主题。第二,叫魂是一个切面,映射出帝制下皇帝与官僚体制之间的关系,这是一个互相依靠又互相斗争彼此猜疑的关系,皇帝需要制度让国家机器有序运转,但又害怕自己被架空被被边缘化,为了突显自己的地位而主动打破制度常规,用莫名其妙的小事借题发挥敲打官员。第三,叫魂反映了满清即使在康乾盛世时也挥不去少数民族骨子里对政权合法性的担忧,风吹草动都可能刺激他们敏感的神经。 一件不起眼的事件折射出宏大的主题,孔飞力确实很有功力。

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要有怎样的才情、现实感、历史意识深度和专业技能才能写出这样一本书?

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