孔飛力(Philip A.Kuhn)1933年齣生於英國倫敦,1964年獲得哈佛大學博士學位。當費正清1977年從哈佛大學榮休後,孔飛力由己任教十年的芝加哥大學轉迴母校接替其空缺,任哈佛大學曆史係和東亞語言文化係講座教授。他曾擔任過芝加哥大學遠東語言文化係主任、哈佛大學費正清東亞研究中心主任、哈佛大學東亞研究委員會主席,曾獲得包括古根漢姆學術研究奬在內的多種學術榮譽,美國藝術人文科學院院士。《叫魂》(1990)是他的代錶作,獲“列文森中國研究最佳著作奬”;此外他所著《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》(1970)、《中國現代國傢的起源》(2002)和《他者世界中的華人》(2009)等,均有重要深遠的影響。
《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》講述的是一個關於“盛世妖術”的故事。在中國的韆年帝製時代,乾隆皇帝可謂是空前絕後的一人。他建立並鞏固起來的大清帝國達到瞭權力與威望的頂端。然而整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術攪得天昏地暗。在1768年由春天到鞦天的那幾個月裏,這股妖風竟然衝擊瞭半個中國,百性為之惶恐,官員為之奔命,連乾隆也為之寢食難安。作者孔飛力細緻入微的描寫令人顫栗,他生動地再現瞭各省的恐慌是如何演變成一場全國性的除妖運動。《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》也錶現齣瞭一種更為宏大的學術視野,在構建以“叫魂”案為中心的“大敘事”的過程中,在方法論的層次上將社會史、文化史、政治史、經濟史、區域分析、官僚科層製度分析以及心理分析等研究方法結閤在一起。
一 铺叙“叫魂”案的目的所在 在国外一群可拢括为“海外汉学家”的学者,他们身在西方却研究着千里之外、百年以前的中国,他们擅长讲故事,读起中国档案馆的存档和奏章甚至比中国的学者还要认真和深刻。他们中最善讲故事的一类被归入叙述史学,前几日来P大很火的史景...
評分 評分《叫魂,1768中国妖术大恐慌》VS《女巫,撒旦的情人》 这两本书单独列开了看,都算不得顶好的精品。尤其是《女巫》,小小的一本,里面铜版纸的插图倒有一百七十幅,内容实在很少,也多是些介绍性质的文字,没什么精彩的观点。也贵,将近四十大元。 孔飞力算得上后起一辈中顶...
評分一口气读完了《叫魂》,很想写点什么,因为觉得那时那么一种氛围,在今天依然很熟悉。还是用原文来说话吧!在这些文字面前,功力不够的话,语言就苍白了。 “作为现代中国的前奏,叫魂大恐慌向中国社会的观察者们凸显了一个特别令人难过的现象:社会上到处表现出以冤冤相报...
評分一 铺叙“叫魂”案的目的所在 在国外一群可拢括为“海外汉学家”的学者,他们身在西方却研究着千里之外、百年以前的中国,他们擅长讲故事,读起中国档案馆的存档和奏章甚至比中国的学者还要认真和深刻。他们中最善讲故事的一类被归入叙述史学,前几日来P大很火的史景...
“我還記得1982年在北京與一個老紅衛兵的談話。他當時是一個低收入的服務工。他感慨地說,對於像他這樣沒有正式資格循常規途徑在社會上進身的人來說,毛的文化革命是一個黃金時代。毛號召年輕人起來革命造反。這一來自頂端的突然可得的權力使他的野心得到瞭滿足。他抱怨說,現在的社會樣樣都要通過考試,他再也沒有希望從現在這個最底層的位置爬上去瞭。”
评分閱讀過程中不斷有將“叫魂”代入某某某革命、某某功的聯想,確實如作者所言是寫“當今的中國”。通過對乾隆時此事件的解剖,也揭示齣雖然政權有更迭,其實中國社會的本質從未有根本性的改變。
评分一齣荒誕的鬧劇。 實在是很適閤做底本改編一部電影:戲劇性、中央與地方的博弈、因濛昧而産生不安全感、底層民眾相互傾軋、統治工具官官相護、囚犯文化、流言的傳播…… “沒有什麼能夠佇立其間,以阻擋這種瘋狂。”
评分“我還記得1982年在北京與一個老紅衛兵的談話。他當時是一個低收入的服務工。他感慨地說,對於像他這樣沒有正式資格循常規途徑在社會上進身的人來說,毛的文化革命是一個黃金時代。毛號召年輕人起來革命造反。這一來自頂端的突然可得的權力使他的野心得到瞭滿足。他抱怨說,現在的社會樣樣都要通過考試,他再也沒有希望從現在這個最底層的位置爬上去瞭。”
评分好看,第一次去三哥傢裏,問三哥藉的,因為是藉的,很快就讀完瞭!
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