具体描述
孙机先生山东青岛人。1960年毕业千北京大学历史系。中国国家博物馆研究馆员，学术委员，中央文史研究馆馆员，国家文物鉴定委员会副主任委员。他以自己的讲座为基础，加以润色丰富，形成《中国古代物质文化》。
《中国古代物质文化》内容包括物质文化的十个方面，如饮食、冶金等等。书中的线图为孙先生亲手绘制，很多内容都经孙先生起例发凡，对相关领域的学术研究具有重要价值，对入门者更是浅显易懂。
作者简介
孙机，1929年生，山东青岛人。1960年毕业千北京大学历史系。中国国家博物馆研究馆员，学术委员，中央文史研究馆馆员，国家文物鉴定委员会副主任委员。获国务院授予的特殊津贴，全国美协授予的“卓有成就的美术史论家”奖。著有《汉代物质文化资料图说》《中国古舆服论丛》《中国圣火一中国古文物与东西文化交流中的若干问题》《仰观集》等。
目录信息
二 酒、茶、糖、烟
三 纺织与服装
四 建筑与家具
五 交通工具
六 冶金
七 玉器、漆器、瓷器
八 文具、印刷、乐器
九 武备
一〇 科学技术
后记
· · · · · · (收起)
读后感
人们总说“中华文明源远流长、博大精深”，但这其实就跟夸一位美女好看时只用“沉鱼落雁、闭月羞花”来形容一样，美则美矣，但未免太虚，旁人还是很难明白：究竟是怎么个美法。 而这本书就相当于给“中华”这位美女拍了一组写真。 近些年在国家的大力宣传下，我们经常能了解到...
评分一 農業與膳食 南方 平田 耜（si） 北方 點種 耒 發展產生 犁 犁壁 曲轅犁 二 酒、茶、糖、煙 醴（li）淡酒 秬鬯（ju chang） 香酒 酒器： 卣（you） 爵 （祭祀之禮器） 觚 酒尊 耳杯 卮 臺盞 長瓶 飲茶法三個階段：粥茶法、末茶法、散茶法 三 紡織與服裝 原材料：葛 麻...
评分中国古代物质文化是五千年辉煌历史的重要组成部分，读了确实长学问！以后谁要说四大发明就是点了个炮仗造了张纸我跟他急。中国古代科技在没有完善的抽象数学语言和自然科学体系的情况下，还能不断精进，并支撑起整个社会物质文化，真是很神奇，仅仅靠经验传承一说解释显然是不...
评分相比于之前看的杜康那些民间传说，各个物品的起源，故事，这个更权威，像教科书一般，把生活中常见的任何东西，什么时候诞生，以什么为据，同时对比西方这个东西什么时候出现，同时列出一些文物考古发现来佐证，极其严谨。从食物等各个方面入手，去给我们展现一副古人生活的画...
评分普通读者又不搞青铜器，又不玩长物，又不读古书，又不是很会查字典，又比较懒，所以编辑不搞个拼音来改善读者阅读体验，真是懒。 耜 耒 臿 甽 氾 鐴 耰 秫 稌 簠 粢 淛 苽菰 毂 枲 颍 藷 荍 芑 薤 朹 劙 剺 薁 纥 柰 甗 甑 搦 镬 臑 醢 醯 甀 菹 齑 墕 糵 醴 鬯 卣 秬 祼 翚 匜...
用户评价
这本厚重的典籍，坦白说，有些部分需要反复咀嚼才能消化。我特别关注了书中关于“衣饰”变迁的那个部分，里面的细节处理得极其考究，但叙述风格却异常跳脱，充满了学者特有的那种旁征博引的“跳跃性”。作者似乎总是在不经意间抛出令人惊愕的知识点。例如，讨论汉代丝绸的“外销热”，他会立刻转向波斯和罗马帝国对东方奢侈品的迷恋，中间穿插着对染色工艺稳定性的化学分析，最后又回到中原贵族如何通过“穿衣”来彰显其政治资本。这种知识网络式的构建，虽然信息密度极大，但也要求读者具备相当的背景知识储备。对于那些习惯了线性叙事的人来说，或许会觉得有些费神，但对于我这种喜欢在知识点之间建立联系的深度阅读者而言，这种散点透视的写作方式反而更具启发性，它迫使我不断地在脑海中重构古代物质生活的全景图，而不是仅仅接受一个被整理好的结论。
评分读完之后，最深刻的感受是作者那股对“生活细节”近乎痴迷的尊重。这本书的叙事重心，明显偏离了传统的帝王将相或重大事件，而是聚焦于那些构成古代社会日常肌理的“小物件”——比如古代的度量衡器具、照明工具，甚至是记录日常账目的竹简和纸张的制作工艺。作者对这些“低价值”物质的挖掘，展现了一种深沉的人文关怀。他笔下的古代人，不再是历史教科书上扁平化的形象，而是一群需要精确计算粮食重量、需要摸索出最佳油灯芯材质的鲜活个体。这种将视角拉到“人居层面”的写作，极大地增强了历史的可亲近性。尤其是关于古代卫生与清洁用品的论述，视角清奇，内容翔实，让人对古人的“生活智慧”油然而生敬意。这本书的魅力就在于，它让你在合上书本时，对身边最不起眼的普通物品，也多了一层敬畏和探究的兴趣。
评分我原以为这本书会是一部面面俱到的通史，但阅读下来，我发现它更像是一系列关于“特定材料与特定社会功能”的专题研究汇编，风格上更偏向于精锐的“个案剖析”，而非宽泛的“概览陈述”。其中关于古代陶瓷烧制温度与窑址分布关系的研究，尤其令人信服。作者没有停留在“越窑青瓷”有多美观的表面描述，而是深入分析了不同地域的矿物成分如何决定了釉色的微小差异，以及这种差异在不同阶层消费者眼中的价值判断。那种严谨的科学分析与历史解读相结合的笔调，让人感到非常可靠。它彻底破除了我对古代手工业“全凭经验”的刻板印象，揭示了其中蕴含的早期“工业化”思维和严密的质量控制体系。这本书的价值在于，它把那些被视为“工艺品”的东西，还原成了“产品”，并探讨了其背后的市场逻辑和社会供需关系，视角非常独特且具有批判性。
评分这本《中国古代物质文化》读起来，简直像是一场穿越时空的盛宴。我本来以为会是一本枯燥的学术著作，没想到作者的叙述方式如此生动，将那些冰冷的文物赋予了鲜活的生命力。初读时，我被那些精美的青铜器、玉器和瓷器深深吸引。书中对不同历史时期器物的演变脉络梳理得极为清晰，从新石器时代的简单陶器到商周的恢宏礼器，再到秦汉的实用化转型，每一步都透露出当时社会结构和审美情趣的微妙变化。尤其让我印象深刻的是对“礼制”与“器物”之间关系的论述，作者旁征博引，将考古发现与文献记载巧妙结合，使我们得以窥见古人如何通过物质载体来构建和维护其社会秩序。那些关于漆器色彩运用和纺织品纹样的分析，更是细致入微，让人仿佛能触摸到历史的温度。这本书不仅仅是在展示“物”，更是在解读“人”的生活方式、信仰体系乃至世界观。对于任何对中国传统工艺或历史感兴趣的读者来说，它都是一本不可多得的入门和进阶之作，引导我们以一种全新的视角去理解“物”背后的“文化”。
评分实在很难想象，一本关于物质文化的书，竟然能写得如此引人入胜，甚至让我产生了强烈的现场感。我一向对古代的建筑材料和营造技术不太感冒，但这本书里关于“土木之功”的描述，彻底颠覆了我的认知。作者没有仅仅罗列木材的种类或砖瓦的形制，而是深入探讨了古代匠人在选择材料时的哲学考量——为什么中原地区多用夯土和木构，而西南地区更偏爱石砌？书中对宋代营造法式中那些精确到毫米的尺度控制，以及它们如何影响到后世园林布局的论述，简直是神来之笔。读到关于古代水利工程的章节时，我甚至能想象出李冰父子当年开凿都江堰时的艰辛与智慧。这种将宏大的工程技术与日常的居住环境相结合的写作手法，让抽象的“技术史”变得具体可感，充满了人情味。它揭示了一个事实：古代的物质生产，从来都不是单纯的机械重复，而是一种充满智慧和环境适应性的有机过程。
评分如果可能 我想给六星 相信老先生可以毫无压力地穿越到任何朝代
评分希望全国古装剧组各置一编
评分考证精细，语言幽默，孙机老师的现场演讲更是生动，完全看不出来是86岁的老人。
评分#不值这个价格
评分这是工具书呀，拍古装剧的时候，求求你们不要再拍先秦时期的人们骑马、睡在高床上、垂腿坐着、喝烈性酒这类细节了！谈到细节，建筑的部分肯定没有《营造法式》细、服饰的部分甚至也不如瞿同祖、沈从文的著作有问题意识，但好在面面俱到，几乎有点读布罗代尔的感觉了，纠正了很多常识性的谬误，以前以为“弄瓦之喜”真的指的是瓦片。但是有些遗憾的是，孙机的中华帝国优越感太强烈了，很多问题的结论都是中国文化“就是好”，说到中国古代建筑没有保存下来，西方保存下来，结论居然是因为西方压迫人民、劳民伤财；还有老教授曲解马戛尔尼访华事件的往事，回忆起来美滋滋的那种口吻，令人感到遗憾。讲到烟草的部分，结论引用了中国控烟办主任的话，我：？？？
