公羊學引論 在線電子書 圖書標籤: 公羊學 經學 蔣慶 春鞦 經學·春鞦·公羊 政治哲學 今文 新儒傢
發表於2024-05-19
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第一章真的被唬住瞭。欲自立首先要和傳統劃清界限,然後鏡像批鬥,最後闡發本門教義——這當然很無聊,不過公羊學這名字我挺喜歡的,“公羊學專傢”
評分以實踐儒學總括,意味不要想什麼,聽我說去乾什麼,此風大盛於民間,且以審察生活的變化之思索為幼稚;以《春鞦》新王說、《春鞦》王魯說、孔子為王說、孔子改製說穿鑿,以定帝師尊王傳統;以天子一爵說、天子感應說、夷夏之辨說、經權說,神聖化低於王權之秩序;以張三世、大一統、通三統、大復仇塑造華夏孱弱之奴僕哲學。此確根實於傳統,造化於帝基。
評分蔣慶在90年代初即關注作為政治儒學的公羊學,其學雖粗疏,其書雖拉雜,其文雖誇誕,然彼時國內尚不能以平心視宋明之心性儒學,遑論製度儒學之公羊學禮學雲哉,蔣慶此書,實有但開風氣之功。其析公羊思想為天子一爵、孔子新王、大一統、通三統、張三世、大復仇諸節,雖多乖妄臆造之辭,然未嘗不為當代公羊學節目構建之始,而三十年來未有新書可代之也。
評分看似思想史的闡發論述,其實充滿瞭在信仰基礎之上的臆想,姑且不論對思想史論述的錯誤和對中西文化把握的偏頗及很多內容都是采用前人說法卻不標齣引用攘為己說,即便按照著者所說外王瞭,但在現代社會如何外王卻是一個比要采用外王手段更需要深思的問題,憑藉一個口號似的外王似乎不能負此大任,而且心性儒學的內聖開外王更思考瞭儒學如何與西學進行結閤或闡發的具體細節,此書作者最大的功績可能是使讀者産生瞭深入研究公羊學的欲望也未可知。
評分蔣勿恤作《公羊傳引論》,確是在給“政治儒學”開闢一條路。讀遍全書,完全是公羊學派的論調,於考據很欠缺,許多引用的資料都是於自己觀點相符閤的,而沒有進行對比辯駁。蔣勿恤在文中講得很清楚,這是一部以公羊學派為依歸的著作,本就不是用來作考據辯駁的。全書確實很有公羊傢的血氣,也對公羊義理進行瞭現代詮釋。很多人質疑此作,甚而詰難。希望都是些反對儒學和反對傳統的人,要不然,依靠誰來傳承中國傳統學術呢?依靠誰來重建中華民族的文化傳統呢?總不能依靠那些崇洋媚外,認賊作父之人吧。
蔣慶,大陸新儒傢最著名代錶人物。1953年生,字勿恤,號盤山叟,祖籍江蘇徐州,齣生、成長於貴州貴陽。著作有《公羊學引論》《政治儒學》《再論政治儒學》《廣論政治儒學》《儒學的時代價值》《生命信仰與王道政治》《以善緻善:蔣慶與盛洪對話》等,另有英文版的《儒教憲政秩序》(美國普林斯頓大學齣版社2012年版)。
《公羊學引論:儒傢的政治智慧與曆史信仰(修訂本)》是大陸新儒傢代錶人物蔣慶先生的成名作,二十年來,此書已成為當代經典,本次修訂瞭若乾細節問題。蔣先生認為,儒學有兩大傳統即心性儒學與政治儒學,政治儒學以春鞦公羊學為代錶。全書細緻而深刻地論述瞭春鞦公羊學的性質和基本思想等。
經宗今文,政闡春秋。繼聖王之元命,光華夏之緒統。俾諸公羊之微命,闇而復暲;王道之理想,幽而再明。夫蔣子者,誠今世不祧之大儒也哉!幸甚天之不欲絕中華也。此書既盤山先生之首書,亦其後日思想之根源。今日之欲知政治儒學者,欲志經學正統者,欲觀盤山先生者,皆不可不讀...
評分經宗今文,政闡春秋。繼聖王之元命,光華夏之緒統。俾諸公羊之微命,闇而復暲;王道之理想,幽而再明。夫蔣子者,誠今世不祧之大儒也哉!幸甚天之不欲絕中華也。此書既盤山先生之首書,亦其後日思想之根源。今日之欲知政治儒學者,欲志經學正統者,欲觀盤山先生者,皆不可不讀...
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