高爾吉亞與新智術師修辭 在線電子書 圖書標籤: 哲學  經典與解釋  政治哲學  古希臘  智術師  修辭學  古希臘哲學  希臘   

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算是全麵的文獻綜述，曆史闡釋的邏輯是順的，但是總覺得結論有點扯…

算是全麵的文獻綜述，曆史闡釋的邏輯是順的，但是總覺得結論有點扯…

經典與解釋能齣非施派甚至這樣反施派觀點的書，這種氣派我就比較能夠肯定瞭（類似劉東主編的人文與社會譯叢），雖然不排除是審查不精或者話語壟斷的可能，但至少客觀上造就瞭多元主義對話的中文學術語境。職是之故，這本書又可以命名為《從非柏拉圖的高爾吉亞到德裏達與新媒介》，後現代不是憑空冒齣來的，曆史無限而思想有限，要理解後現代端賴於此——新智術師修辭依賴於三個基本假設：第一，各種知識（知識論）隻有放在起決定作用的特殊文化語境中纔能得到理解；第二，修辭方法至少部分地依賴於或然性（probability）、情感（affect）和時機（kairos）；第三，這種關於恰當時機的相對主義修辭，有助於民主力量的構型，而這種構型又有賴於倫理性論證的發明（invention of ethical arguments）。

經典與解釋能齣非施派甚至這樣反施派觀點的書，這種氣派我就比較能夠肯定瞭（類似劉東主編的人文與社會譯叢），雖然不排除是審查不精或者話語壟斷的可能，但至少客觀上造就瞭多元主義對話的中文學術語境。職是之故，這本書又可以命名為《從非柏拉圖的高爾吉亞到德裏達與新媒介》，後現代不是憑空冒齣來的，曆史無限而思想有限，要理解後現代端賴於此——新智術師修辭依賴於三個基本假設：第一，各種知識（知識論）隻有放在起決定作用的特殊文化語境中纔能得到理解；第二，修辭方法至少部分地依賴於或然性（probability）、情感（affect）和時機（kairos）；第三，這種關於恰當時機的相對主義修辭，有助於民主力量的構型，而這種構型又有賴於倫理性論證的發明（invention of ethical arguments）。

給柏拉圖扣一頂基礎主義的大帽子，然後進行一係列無意義的辯駁。最後兩章講後現代思想傢與高爾吉亞的關係比較有意思，不過作者也沒啥觀點，基本上是文獻綜述。