具体描述
◎藏传僧侣与法国哲学家，父子在喜玛拉雅山中关于佛教、哲学、生命意义及宇宙万物的心灵对谈
◎赖声川经典全译本，首度向大陆读者呈现
◎法国畅销30万册，台湾好评畅销再版40刷
“对未来的史学家而言，二十世纪最重要的一件事情很可能就是佛教和西方基督教文明的接触。”
生物学博士马修·理查德生于1946年，跟随诺贝尔生物医学奖得主导师从事分子生物学最尖端研究，然而，正在人生充满各种辉煌可能性的时候，他却突然远赴喜玛拉雅山麓，跟随藏传佛教老师，探求古老的东方智慧。20年后，1996年5月，他的父亲，法兰西学院院士、哲学家让-弗朗索瓦?何维勒来到尼泊尔加德满都，一个叫哈提班的宁静地方，与已经成为藏传佛教僧侣的马修·理查德进行了一场为期十天的对谈。所谈涉及社会、文明、生命、宇宙等诸多重大话题，这是一对父子相隔二十年的重逢，更是东方智慧与西方理性之间一次震撼心灵的碰撞。
“当现代的科学遇上古老的佛法，当西方的物质遇上东方的心灵，当望子成龙的父亲遇上亟思解脱的儿子，必然迸发最上乘的智慧，这就是这本书的迷人之处。”
——郑振煌（佛教学者，《西藏生死书》译者）
“《僧侣与哲学家》法文版出版后，已翻译成二十几种语言，影响甚大。它像是一座搭在东西思想落差之上的桥梁，用聆听的、容忍的、温和的方式疏通双方，让东西方人各自照镜子，看看自己，看看我们这个世界，这个时代。”
——赖声川
作者简介
让-弗朗索瓦•何维勒（Jean-Francois Revel）
法兰西学院院士，1924年生，哲学教授、政治评论家，所著政治评论在西方世界皆引起很大反响，曾任法国新闻周刊《快报》总编辑，现居巴黎。
马修•理查德（Matthieu Richard）
佛教僧侣。生于1946年，曾为巴黎巴斯特学院分子生物博士。1972年移居印度，向佛教大师们学习，二十多年来过着佛教僧侣的生活。出家前曾写过一本鸟类迁移的著作，出家后的作品有《顿悟之旅》。至今一直从事藏文经文的翻译，现居尼泊尔谢城寺。
译者简介：
赖声川
台湾知名舞台剧导演，1954年生于美国华盛顿。美国加州伯克莱大学戏剧艺术博士。曾任国立台北艺术大学戏剧学院教授及院长。1984年参与创立剧团表演工作坊，担任艺术总监。自1984年开始剧场创作，后陆续开创台湾舞台剧市场，即兴时事电视剧市场，受到中外媒体赞誉，并获得诸多奖项。赖声川同时是藏传佛教信徒，译有多本藏传佛教书籍。
目录信息
我们是什么？这个世界是什么？到最后，最重要的就是要去直接体验绝对真理，超越所有的概念，这就是智慧最根本的面貌。
二 宗教或哲学
说到这里，我们要诠释佛教的一个大问题：佛教是一个宗教还是一套哲学？
三 黑盒子中的鬼魂
当信仰离开理性，就变成迷信，当信仰背叛理性时更甚之。但当信仰与理性合并的时候，就能够防止理性变成一种纯粹知识性的游戏。
四 心的科学
一位专业西方心理学家告诉我们，以这种疏离的、科学的方式来观察心理现象，根本不是西方独有的。这种探索已经存在了很久很久，尤其是在佛教里面。
五 寻找实相
空性不但不是虚无，也不是现象之外或不同的空虚空间。它是现象的本质。这就是为什么最基础的佛教经典之一说：“空即是色，色即是空。”
六 改造世界或改变自己
在你还没有转换你自己之前，你想对世界有所作为，无法创造出长久或深刻的快乐。我们可以说对世界采取行动是好的，但是内在转化是不可缺少的。
七 佛教和西方
对未来的史学家而言，20世纪最重要的一件事情很可能就是佛教和西方基督教文明的接触。
八 宗教和世俗的心灵性
真正的爱不应该走极端，不应该被局限于一两位特定的众生，也不应该被偏见所污染。而且，它应该是完全没有执着的，也不期待任何回报。
九 追踪暴力的根
人的真正本性可以被视为一种平衡状态，暴力是一种不平衡状态。暴力不但为受害者，同时也为始作俑者带来痛苦。
十 智慧、科学和政治
直到17世纪，哲学自始实践的两种层面都还存在，一方面是科学的层面，另一方面是智慧的层面，也就是如何发掘生命的意义，甚至生命之外的意义。
十一 佛教的衰退与复兴
任何真正心灵道路必须包含两种精要的元素——让自己走向完美的方式，以及能够对他人有所贡献的方法。
十二 信仰、仪式和迷信
如果信仰违反理性，而且不去了解仪式中更深沉的意义，那么就变成了迷信。
十三 佛教和死亡
这也就是为什么索甲仁波切的《西藏生死书》会这么成功。他说，死亡就是我们最执着的那个东西必然的毁灭，佛教关于自我不存在以及心本性的开示，是可以在这方面帮上忙的。
十四 个人至上
佛法的目的就是要去除所有痛苦的形式，所以必须清楚正义社会的原则是什么，而这个社会的建立应该根据心灵价值、人权，以及个人责任的观念。
十五 佛教和心理分析
智慧之火让潜意识燃烧，让心的究竟本性——它的空性——显现出来，而同时让这些潜意识不留痕迹地被消灭，这一切在相当不同的层次之下运作。
十六 文化影响和心灵传统
有一句西藏谚语：“不要只顾着梯子，要记得你要爬向哪里。”
十七 进步与创新
真正的创造力意味着渐渐除去无知和自我中心所造成的遮蔽，揭开心和现象的究竟本性。这才是真正“新”的发现。
十八 僧侣对哲学家的问题
你刚刚说到，20世纪末期，西方重新提出了智慧的问题。你觉得能带给所有人满足的智慧是什么？
哲学家的结论 / 317
僧侣的结论 / 323
· · · · · · (收起)
读后感
我看了陆译本，也看了赖译本，陆作为译者，对佛教尤其是藏传系统似乎不太了解（也许是针对一些名词的曲笔？那可真的误会大了），加上删节很多，读起来有些莫名其妙，还有就是中文翻译者的一个通病，中国话外国说法，句式繁复，要看懂都要主谓宾分析一下，我希望翻译家们多去读...
评分有人出于一种正确的动机，却到达了错误的地方，一生就是个悲剧，切格瓦拉如是。有人出于一种错误的动机，最终达到正确的目的，这种人天生幸运，比如法国人马修李卡德（Matthieu Ricard)。他有个哲学家爸爸和画家妈妈，著名探险家的舅舅，自己从师于诺贝尔奖的导师，却出家做了...
评分文/高天恩（台大外文系教授） 一位哲学家和一位僧侣──同时也是一对父子──于一九九六年初夏相约在尼泊尔加德满都的山上一家客栈，作了一系列长达十日的对谈。父亲，尚．方斯华．何维尔，生于一九二四年，是法国名哲学家、政治评论家、法兰西学院院士。儿子马修，生于...
评分我看了陆译本，也看了赖译本，陆作为译者，对佛教尤其是藏传系统似乎不太了解（也许是针对一些名词的曲笔？那可真的误会大了），加上删节很多，读起来有些莫名其妙，还有就是中文翻译者的一个通病，中国话外国说法，句式繁复，要看懂都要主谓宾分析一下，我希望翻译家们多去读...
评分朋友送我的书，在年前回乡的高铁上开始读。原本指望借书催眠，结果一发不可收拾，从北京到南京，就读了一百页，在北京累积的倦意也顿时烟消云散。 不过，很惭愧，作为一个接触藏传佛教已经八年的居士，我却压倒性地倾向于哲学家的逻辑，这令我困惑。 问题出在...
用户评价
这本书给我的感受，是一种关于“如何存在”的深刻反思。在信息爆炸的时代，我们很容易迷失在各种观点和潮流之中，不知道自己真正想要什么，不知道如何去活。书中僧侣的形象，代表着一种高度的自我认知和对内心声音的遵循。他不是在追逐外界的认可，而是在探寻属于自己的生命节奏。而哲学家，则通过他的理性分析，帮助我们理解这种“存在”背后的逻辑和意义。我特别欣赏书中关于“感恩”的描绘，那种对生命赐予的感激之情，那种对每一个瞬间的珍惜，都让我动容。这本书没有提供现成的答案，它更多的是引导我走向一种更加自觉、更加有意识的生活。它让我开始关注自己的内心状态，开始思考自己的人生选择是否真正符合自己的生命价值。
评分我第一次阅读《僧侣与哲学家》这本书，就被其独特的叙事风格和深刻的思想内涵所吸引。它不像一般的畅销书那样，追求表面的刺激和快速的阅读体验，而是以一种温和而坚定的力量，引导读者深入思考生命的意义和存在的本质。书中对僧侣生活状态的描绘，让我感受到了那种与世无争的淡然和对内心世界的专注，仿佛能从中汲取到一种洗涤心灵的宁静。而哲学家所提出的各种疑问和见解，则又像是一把把钥匙，为我打开了理解宇宙和人生的新视角。我尤其欣赏书中对于“苦乐”的探讨，它并没有简单地将苦乐对立，而是深入分析了它们之间的联系，以及我们如何能够以更积极的态度去面对生活中的种种挑战。这本书让我开始重新审视自己对于幸福的定义，也让我意识到，真正的幸福，往往隐藏在那些看似平凡的日常之中，需要我们用心去发现和体会。它就像一位智者，用最朴素的语言，讲述着最深刻的道理，让我受益匪浅。
评分这本书给我最直观的感受，是一种对“当下”的极致关注。在快节奏的生活中，我们总是习惯于追逐未来，或者沉湎于过去，而遗忘了真正属于我们的，只有这转瞬即逝的“现在”。书中关于僧侣的描述，让我联想到那种专注的神态，那种将全部身心投入到眼前事物的状态。无论是打坐、行走，还是与人交流，都能感受到一种由内而外的沉静和力量。而哲学家的视角，则将这种对“当下”的体悟，上升到了对存在本身意义的探寻。他们试图理解“为什么”我们会体验到“当下”，以及“当下”又如何塑造了我们的认知和存在。我特别喜欢书中描绘的那些细腻的情感和思维碰撞的片段，它们就像是星辰点点，照亮了人生长河中那些容易被忽视的角落。这本书没有提供任何宏大的叙事或戏剧性的情节，它更像是一杯陈年的佳酿，需要你静下心来，慢慢品味其中的甘醇。每一次翻阅，都能从中品出新的滋味，发现新的感悟。它让我意识到，真正的生活智慧，并非来自对外界的征服，而是源于对内心的观照，对每一个当下细微之处的珍视。
评分这本书的文字，有一种让人安心的力量。在纷繁复杂的世界里，总会有一种声音，能够穿透表面的喧嚣，直抵我们内心最柔软的地方。《僧侣与哲学家》正是这样一本书。它没有贩卖焦虑，也没有鼓吹成功，它只是静静地讲述着一段关于智慧与心灵成长的故事。书中的僧侣，用他的行动和言语，展现了一种对生命本真的回归；而哲学家，则用他的思考和追问，为我们描绘了精神世界的广阔图景。我特别喜欢书中关于“慈悲”的描写，那种不带评判的善意，那种对一切生命的尊重，都让我深受感动。这本书就像是一位温和的导师，引导我去发现隐藏在生命中的美好，去理解那些看似平凡却蕴含深意的道理。读完它，我感觉自己变得更加平和，更加懂得如何去爱，如何去感受生活中的点滴幸福。
评分这本书给我最深刻的启发，是关于“放下”。在生活中，我们总是习惯性地抓住一些东西，比如名誉、地位、过去的经历，而这些“抓住”反而成为了我们前进的阻碍。《僧侣与哲学家》中的僧侣，用他极简的生活和对“无我”的追求，展现了一种极致的“放下”。而哲学家，则通过对“执念”的分析，揭示了我们为何如此难以放下。我特别喜欢书中关于“顺其自然”的描写，那种不强求，不执着，顺应生命河流的状态，是一种多么令人向往的智慧。这本书没有提供任何具体的“放下”方法，它更多的是通过一种潜移默化的方式，引导我去体会“放下”的轻盈与自由。它让我开始审视自己生活中那些不必要的“执着”，并尝试去一点点地释怀。
评分我一直认为，真正的哲学思考，不是冰冷抽象的理论，而是与生活紧密相连的智慧。《僧侣与哲学家》这本书，恰恰展现了这一点。它将深刻的哲学思辨，融入到生动的人物对话和细腻的生活场景中。书中的僧侣，他的生活本身就是一种哲学实践，每一个举动，每一个呼吸，都充满了对生命的敬畏和对当下的全然投入。而哲学家的理性追问，则为这种实践注入了更深层次的意义。我尤其对书中关于“空性”的探讨着迷，这是一种多么难以言喻的境界，却又似乎是我们内心深处最渴望达到的状态。这本书让我明白了，追求真理，并非一定要远离尘世，而可以在最平凡的生活中，在每一次的呼吸、每一次的相遇中，去发现和体悟。它让我开始重新审视自己与世界的关系，思考如何在纷扰中保持内心的宁静与 clarity。
评分第一次翻开《僧侣与哲学家》，就被书名所吸引。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，一个关于“僧侣”和“哲学家”的故事，本身就自带一种沉静而引人入胜的磁场。我一直认为，真正的智慧往往蕴藏在那些看似遥远、却又触及灵魂深处的存在之中。僧侣，代表着一种对内心世界的探索，对放下与超脱的追求；而哲学家，则象征着对宇宙万物、人生意义的追问与思辨。将这两者并置，本身就充满了张力，也暗示着这本书将是一次跨越信仰与理性的对话，一次对生命本质的深入挖掘。我期待它能带来一种全新的视角，一种能够穿透日常琐碎，直抵生命核心的启迪。这本书的语言风格，我猜想应该是诗意与哲思并存，既有僧侣般的宁静淡远，又不失哲学家的严谨深刻。希望它能让我感受到一种涤荡心灵的力量，在喧嚣的世界里找到一处宁静的港湾，与书中灵魂进行一场跨越时空的对话。读完这本书，我希望自己能对“生命”、“意义”、“幸福”这些永恒的命题有更深刻的理解，或许，还能从中找到一些关于如何平衡内心平静与外部世界的答案。
评分《僧侣与哲学家》这本书，仿佛是一扇通往另一种心灵世界的窗户。我一直对那些能够超越物质层面，探索精神奥秘的领域充满好奇。僧侣的生活方式，在我看来，是一种极致的自我约束和对欲望的超越。他们选择了一条不同寻常的道路，以一种近乎虔诚的态度对待生命中的每一个细节。而哲学家，则以其敏锐的头脑和深刻的洞察力，对人类存在的根本问题进行拷问。书中两位主人公的对话，就像是两种不同智慧的交融，激荡出思想的火花。我尤其欣赏书中对“无我”境界的探讨，这是一种多么令人神往的状态，能够摆脱小我的束缚，融入更广阔的生命之中。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的洗礼。它让我开始重新审视自己的人生观和价值观，思考什么才是真正重要的东西。它鼓励我去探索内心深处的声音，去寻找属于自己的精神家园。
评分《僧侣与哲学家》这本书，就像是一次心灵的远足，带我走进了另一片更加宁静、更加深邃的心灵世界。它没有宏大的叙事，也没有跌宕起伏的情节，却充满了智慧的火花和对生命本质的探索。书中的僧侣，他的存在本身就是一种修行，一种对内在平静的极致追求。而哲学家，则用他的思辨，为这种追求提供了理论的支撑和更广阔的视野。我特别喜欢书中关于“寂静”的描写，那种在喧嚣中找到内心宁静的能力，那种与自我对话的深刻体验，都让我受益匪浅。这本书让我明白，生命的意义，并非来自外界的评价，而是来自内心的觉醒和对生命本真的体悟。它引导我去关注自己的内在世界，去聆听内心的声音，去发现那些被日常琐碎所掩盖的生命之美。
评分《僧侣与哲学家》这本书，为我打开了一扇关于“理解”的大门。我们常常活在自己的认知框架里，很难真正理解他人的想法和感受。书中的僧侣，用他包容和慈悲的心，去接纳一切；而哲学家，则用他的智慧和洞察，去分析和理解。他们的对话，是一种跨越界限的沟通，是一种对不同生命体验的尊重。我特别被书中关于“同理心”的阐述所打动，那种设身处地为他人着想的能力，那种能够感受他人痛苦并愿意提供帮助的心，是多么宝贵。这本书让我明白，真正的理解，不仅仅是智力上的分析，更是情感上的共鸣。它鼓励我去放下偏见，去倾听，去感受，去与他人建立更深层次的连接。读完这本书，我感觉自己与世界的联系更加紧密了，也更加懂得如何去爱和被爱。
评分2014年读过的书里面最赞的。
评分佛法无法渡任何一个作为他者的众生，只能渡一个个自己。
评分这个时候看这本书，非常相宜，以前我可能是哲学视角去看待问题，认真亲近佛法一年，看这本书父子的对话犹如过去的自己与现在的自己的对话。
评分哲学家强调西方社会崇尚科学、社会管理制度等等外在建设手段有，他们追求有所建树，有所创新。僧侣儿子一直跟他解释这些东西和佛教基本不冲突，只是佛教要求大家先把自己搞好再普渡众生。哲学家全程“我不听我不听，佛教有意思，但就是不科学！”僧侣全程“好几个仁波切都给我带来智慧，究竟怎么获得智慧我就用抽象词组说一遍吧，你们自己慢慢悟～”两人基本一直不在一个频道，谁也没被说服，都活在自己的世界里…
评分非理性的存在并不需要证明，而理性只是通向真理的许多种方法中的一种。僧侣显得丰满而活泼，哲学反而暮气沉沉。
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