遊民文化與中國社會(增修版) 在線電子書 圖書標籤: 社會學 王學泰 遊民 曆史 中國 江湖 中國曆史 社會史
發表於2024-11-20
遊民文化與中國社會(增修版) 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
駢集輻輳、接相映發,望聞問切寜過是,微病校對不精~
評分駢集輻輳、接相映發,望聞問切寜過是,微病校對不精~
評分獨特的選題、具體的論述、精深的思索、寬廣的視野、勤謹的學風,齣眾的著作都有這些共性。相反,動不動就中國啦、全球啦,標題就是個標語,大得嚇人吹得厲害心也是虛得很啊。
評分前麵社會史論述很好、後麵文學事例煩瑣、不夠精當、畢竟不是社會學著作、啓發:以古知今、遊民的反社會性在現代語境下是否存在?訪民、妓女、乞討、算命邊緣人的社會角色的變化?個體和社會的衝突在新型治理術下如何影響人的意識、統治階級如何防止遊民意識?
評分在復興門三味書屋無意發現的這本書,瞭解中國曆史的一個全新角度,喜歡前半部分,後半部分稍顯拖遝
王學泰“遊民文化”,與吳思“潛規則”、餘英時“士文化”被稱為中國當代三大人文發現
王學泰 中國社會科學院文學研究所古代室研究員。
主要著作有:《遊民文化與中國社會》《中國人飲食文化簡史》《監獄瑣記》《發現另一個中國》《中國古典詩歌要籍叢談》等。
讀遊民文化,發現另一個中國
劉、關、張桃園結義前,為何關羽張飛要殺掉對方一傢老小?
綠林好漢手中的樸刀是一種介乎農具和兵器之間的器具?
殺人放火可以當官?窮人靠著力氣和膽量也能吃香喝辣?
香港影片中,為何警察和地下秘密社團都要拜關二爺?
《 遊民文化與中國社會(增修版)》(讀遊民文化,發現另一個中國)
江湖是遊民生活的空間,也是乾犯法紀、為非作歹的淵藪,凡是敢於與主流社會對抗的秘密組織成員、打傢劫捨的綠林豪強、闖蕩江湖的各類人士,乃至稱霸一方、為人所懼的痞棍,都會被畏懼者恭送一項“好漢”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的過程與歸宿。不義之財,取之何礙,是遊民動驚生涯中的一個重要的“理論”,總的說來,它仍是“強盜邏輯”。
本書全麵係統地論述瞭遊民、遊民文化與中國傳統文化、傳統文學的密切關係,遊民文化對於文學創作,特彆是對於通俗文學的創作産生瞭深刻的影響,他們的思想意識,習慣作用,也因通俗文藝的流傳而深入到瞭各個階層,本書闡述深刻,可讀性強。
名人推薦:
要研究遊民問題,實際上不能不研究整個中國社會與全盤中國曆史,學泰在這方麵是下瞭大功夫的。
作為一個學者,學泰聲明“本書不會介入現實中的具體問題”,但是我認為,像本書這樣的對遊民問題的研究,不但有助於我們對中國曆史的全麵瞭解,對瞭解我們今天的社會及其未來的走嚮也有很大的意義。
——李慎之
王學泰先生積二十年之功完成的 《遊民文化與中國社會》,無疑是一部有重大學術價值的力作。在我看來,有價值的學術研究,也有不同的層次:有的對其所研究的對象,有精細的把握,但其解釋力僅限於 “這一個”;而另一種研究,則通過 “這一個”,作齣更具普遍性的概括,提齣瞭具有更大解釋力的概念,因而具有某種理論價值。學泰先生的遊民文化研究就屬於後者。
中国人的话语中有一种“江湖”意象,在不同的群体中却有不同的模样。在士人的想象中,江湖总有一种浪漫的色彩。自先秦就有“相忘于江湖”之喻,《史记》中也有范蠡“乃乘扁舟浮于江湖”之说。居江湖之远则忧其君,处庙堂之高则忧其民。在士大夫的浪漫想象中,江湖是一个与以“...
評分中国人的话语中有一种“江湖”意象,在不同的群体中却有不同的模样。在士人的想象中,江湖总有一种浪漫的色彩。自先秦就有“相忘于江湖”之喻,《史记》中也有范蠡“乃乘扁舟浮于江湖”之说。居江湖之远则忧其君,处庙堂之高则忧其民。在士大夫的浪漫想象中,江湖是一个与以“...
評分英雄水浒所展现的是关羽的义,皇权专制所宣扬的是关羽的忠,所谓忠义侯!斯人仙魂,不知安否?关羽的兄弟,恰是他的帝王,不知幸否? 水浒的这种游民文化从根子上是源于皇权的,其最终也不能逃脱这个体系。然而做奴隶的中国人偶尔也会任性的,如官逼民反的水浒,中国人连奴隶都...
評分中国人的话语中有一种“江湖”意象,在不同的群体中却有不同的模样。在士人的想象中,江湖总有一种浪漫的色彩。自先秦就有“相忘于江湖”之喻,《史记》中也有范蠡“乃乘扁舟浮于江湖”之说。居江湖之远则忧其君,处庙堂之高则忧其民。在士大夫的浪漫想象中,江湖是一个与以“...
評分这是作者的新集子的书名,也是当年李慎之先生的序名(一直被用作噱头)。书的内容是少有人关注的,但是是另一种角度的关注。诸多有特点的著名文本在他笔下得到了另类解读,可谓是本书对学界的最大贡献。还有一点,就是对于关羽这个几乎被神化的人物的再发掘,比如《花关索》的...
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