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江户时代的争论比较有趣，特别是徂徕那段儒学自身批判以及前后的基督教佛教辩难、儒学佛教神道教三方辩难、国学儒学辩难。神道教原始但根基深厚，日本社会重职分和实际，佛教和儒学还能渗入社会，特别统治思想受儒学影响很深，基督教排斥各方就很难立足。武士道部分两种争论的思想其实都并非武士原型而是对武士的理想化。明治维新以来一股国家主义的邪气统御了思想争论。上古的佛学辩驳以及本地垂迹说也有点意思。日本思想争论水平不低于中国，但远低于西方。日本江户时代国学近似老庄自然主义而增加和歌和神道内容。

很好的用来当导读入门的书籍，选篇也选得很好，讲完新旧武士论争以后就讲了赤穗浪士起义，前后衔接性很好，王新生老师翻译得也很流畅！

第三章很精彩，论争与方法勾连，脉络呈现不绕脑。但很多复杂的关系待更深入探究。译本校对要加强，如第137页“《天主实仪》”当为“《天主实义》”。

江户时代的争论比较有趣，特别是徂徕那段儒学自身批判以及前后的基督教佛教辩难、儒学佛教神道教三方辩难、国学儒学辩难。神道教原始但根基深厚，日本社会重职分和实际，佛教和儒学还能渗入社会，特别统治思想受儒学影响很深，基督教排斥各方就很难立足。武士道部分两种争论的思想其实都并非武士原型而是对武士的理想化。明治维新以来一股国家主义的邪气统御了思想争论。上古的佛学辩驳以及本地垂迹说也有点意思。日本思想争论水平不低于中国，但远低于西方。日本江户时代国学近似老庄自然主义而增加和歌和神道内容。

江户时代的争论比较有趣，特别是徂徕那段儒学自身批判以及前后的基督教佛教辩难、儒学佛教神道教三方辩难、国学儒学辩难。神道教原始但根基深厚，日本社会重职分和实际，佛教和儒学还能渗入社会，特别统治思想受儒学影响很深，基督教排斥各方就很难立足。武士道部分两种争论的思想其实都并非武士原型而是对武士的理想化。明治维新以来一股国家主义的邪气统御了思想争论。上古的佛学辩驳以及本地垂迹说也有点意思。日本思想争论水平不低于中国，但远低于西方。日本江户时代国学近似老庄自然主义而增加和歌和神道内容。