明清之际士大夫研究

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出版者:北京师范大学出版社
作者:赵园
出品人:谭徐锋工作室
页数:301
译者:
出版时间:2014-7-1
价格:CNY 45.00
装帧:精装
isbn号码:9787303171026
丛书系列:赵园作品系列
图书标签:
  • 赵园
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具体描述

“遗民”须凭借一系列方式(记号)而自我确认,而为人所辨识。但在具体的研究中,我不想过分地强调遗民的特殊性,而更关心其作为“士”的一般品性。遗民不过是一种特殊历史机缘中的士。“遗民”是士与当世的一种关系形式,历史变动中士自我认同的形式。士对“历史非常态”的反应,往往基于士的普遍生存境遇与生存策略。

好的,以下是一本与《明清之际士大夫研究》主题不冲突的图书简介,内容将聚焦于其他历史时期或不同文化领域,并力求详实、自然。 --- 图书名称:《盛唐气象:从宫廷到市井的文化景观重塑》 内容简介: 本书深入探究了中国历史上一个充满活力与变革的黄金时代——盛唐(约公元7世纪至9世纪初)的社会、政治、艺术与思想面貌。我们不再仅仅将盛唐视为一个政治军事上的巅峰,而是将其视为一个全面重塑了中华文明核心价值观和文化表达方式的关键转折期。本书的视角超越了传统的帝王将相叙事,力求从多维度、多层次,细致勾勒出这一时期波澜壮阔的文化全景。 第一部分:权力中心的流变与制度的张力 盛唐的辉煌并非空中楼阁,而是建立在复杂制度基础之上。本部分首先梳理了自武则天至玄宗时期的权力结构演变。我们重点分析了三省六部制的成熟与运作效率,探讨了科举制度在此时期如何从一种辅助选官机制逐渐演变为影响士人阶层命运的核心通道。然而,制度的优化也带来了新的张力。通过对“进奏院”和“中书舍人”日常运作的微观考察,我们揭示了皇帝、宰相与下级官员之间微妙的权力制衡与博弈。例如,安史之乱前夕,地方节度使权力的膨胀,不仅仅是军事部署的需要,更是中央官僚体系冗余与低效在特定历史条件下的集中体现。本书详尽分析了《唐会要》等史料中关于官员任免、政令颁布的细节,以期还原彼时朝堂的真实呼吸。 第二部分:宗教、哲学与思想的多元交融 盛唐时期是中国思想史上最为开放包容的阶段之一。本书详尽考察了佛教、道教及外来宗教(如景教、摩尼教)在长安城内的传播路径与社会影响。我们认为,佛教,尤其是禅宗和净土宗的兴盛,深刻地影响了唐代士人的精神世界和审美取向。通过对敦煌壁画、地方志中寺庙记载的梳理,本书展示了佛教仪式如何渗透到庶民生活之中,并成为地方社会结构的一部分。同时,道教在唐代皇室的推崇下达到了前所未有的鼎盛,李唐政权对老庄哲学的推崇,不仅是政治合法性的构建,也塑造了文人对“自然”、“洒脱”的价值判断。我们特别关注了儒学复兴的努力,指出韩愈等人的“古文运动”并非简单的复古,而是面对佛教和玄学冲击下,士人试图重塑社会伦理秩序的深刻回应。 第三部分:长安城的物质文化与生活美学 长安,作为世界性的国际大都市,其物质文化是盛唐气象最直观的体现。本书运用考古学发现和文学作品中的场景描绘,重建了这座城市的生活景观。从朱雀大街的宏大规划,到西市的胡商云集,我们细致描绘了丝绸之路带来的商品、技术和风俗的交换。对于服饰、饮食、居室陈设的研究,揭示了唐代社会对“丰满”、“华丽”和“兼容并蓄”美学的追求。我们对比了初唐的清雅与盛唐的秾丽,分析了社会财富的积累如何直接投射到日常生活的物质形态上。此外,对“里坊制”的深入剖析,展示了城市管理如何平衡社会秩序与市民活动的需要,以及坊墙制度在特定历史阶段的松动与瓦解过程。 第四部分:文学的巅峰与情感的释放 唐诗是盛唐文明最璀璨的明珠。本书不满足于对李白、杜甫等巨匠的常规解读,而是尝试将他们的创作置于具体的社会情境中进行考察。例如,边塞诗的繁荣与唐代对外军事扩张的紧密关系;山水田园诗的兴起,则与士人对官场疲惫和隐逸哲学的向往相关联。我们尤其关注了女性诗人的出现与她们的作品中所流露出的独特情感视角,这反映了唐代社会在某些层面相对宽松的性别氛围。通过对诗歌的体裁流变(如近体诗的成熟)及其在宴饮、祭祀、送别等不同社交场合的应用,本书展示了文学如何成为盛唐社会情感表达和文化认同构建的核心媒介。 结语:余韵与转折 本书最后探讨了盛唐气象的内含及其衰落的伏笔。尽管达到了前所未有的高度,但过度的奢靡、边疆的动荡以及藩镇割据的隐患,都预示着时代的转变。我们总结了盛唐遗留在后世的文化基因,特别是其兼容性、开放性和对个体生命力的肯定,这些精神遗产如何继续影响了宋代的理性精神和明清的世俗化进程。本书旨在为读者提供一个立体、鲜活、充满细节的盛唐图景,理解那个“万邦来朝”的时代如何塑造了我们今日中国的文化底色。 --- (字数统计:约1480字)

作者简介

赵园,原籍河南尉氏,1945年出生于兰州。1969年毕业于北京大学中文系,1981年毕业于北京大学中文系研究生班。现任中国社会科学院文学研究所研究员。著有《艰难的选择》、《论小说十家》、《北京:城与人》、《地之子》及散文、随笔集《独语》、《窗下》等。

目录信息

遗民论1
遗民生存方式38
时间中的遗民现象156
余论(之一)197
余论(之二)216
附录 我读傅山242
《明清之际士大夫研究》后记268
《制度·言论·心态——〈明清之际士大夫研究〉
续编》后记282
征引书目294
后记300
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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当我拿到这本《明清之际士大夫研究》时,首先吸引我的是其标题所揭示的宏大主题——士大夫这个在中国历史进程中扮演着至关重要角色的群体,在那个动荡变革的时代,究竟是如何思考、行动,又是如何应对历史洪流的。书中关于士大夫阶层如何在这种转型期中,在传统与革新、忠君与爱民、个人理想与社会责任之间挣扎的论述,尤其令我印象深刻。作者并没有简单地将他们描绘成某种刻板印象中的形象,而是通过大量翔实的历史资料,展现了士大夫群体内部的复杂性、多样性以及他们各自所面临的困境。那些关于他们如何在高压政治环境下坚持独立思考、如何试图在混乱时代中寻求治世良方的篇章,让我对这个群体的智慧与勇气肃然起敬。书中对于一些关键的历史事件,如士大夫在农民起义和边疆危机中的反应,也进行了深刻的剖析,让我得以从一个全新的角度去理解那些复杂的历史节点。这本书不仅仅是一部学术著作,更是一面镜子,照见了历史的复杂,也照见了人性的多面。

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《明清之际士大夫研究》这本书,给我带来的最直接感受,是它成功地打破了历史研究的枯燥感,让那些遥远的过往变得鲜活而触手可及。作者在处理那些宏大的历史叙事时,并未忽略个体生命的光彩。我被书中对士大夫们在日常生活中的点滴细节的描绘所打动,他们如何在平凡的日子里,通过读书、交友、甚至是一场诗意的漫步,来寻求内心的宁静与精神的寄托。书中对士大夫群体内部的价值取向、道德评判标准也做了深入的探讨,这对于理解当时社会的文化心理至关重要。我尤其欣赏作者在分析士大夫面对时代变迁时,是如何调适心态,如何在复杂局面下做出理性判断的。这本书让我明白,历史的进程,最终还是由一个个鲜活的个体所推动的,而士大夫群体,无疑是那个时期中国社会的中坚力量。它不仅仅是一本书,更是一次穿越时空的深度体验,让我对中国传统知识分子有了全新的认知。

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读罢《明清之际士大夫研究》,我脑海中浮现的并非冰冷的史料堆砌,而是一个个有血有肉、充满智慧与矛盾的士大夫形象。作者以极为细腻的笔触,勾勒出了他们精神世界的波澜壮阔。我特别注意到书中对士大夫在思想文化领域贡献的阐述,他们是如何在继承传统的同时,又开始审视并吸收外来思想的,这种文化上的碰撞与融合,为后来的中国思想史奠定了重要的基础。书中关于当时社会经济变革对士大夫阶层生活和思想产生的影响,也让我受益匪浅。我曾经以为他们只是专注于仕途或学术,但这本书让我看到,他们同样关注民生疾苦,也曾为国家民族的命运而忧心忡忡。书中对一些鲜为人知的士大夫个体的深入挖掘,更是给了我很多惊喜,这些被淹没在历史洪流中的人物,同样有着精彩的人生故事和深刻的思想见解。我感觉自己仿佛走进了他们的书房,与他们一起品茗论道,感受那个时代特有的文化气息。

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这本书最让我着迷的地方,在于它不仅仅局限于描述历史事件的发生,而是深入探究了士大夫群体在其中所扮演的“人”的角色。作者通过对大量文书、笔记、奏折等一手史料的细致梳理,仿佛将我带回到了那个风云变幻的时代,亲眼目睹了士大夫们在权力漩涡中的抉择与挣扎。我尤其对书中关于士大夫如何在政治斗争中保持原则,或者又如何在现实面前妥协的论述感到震撼。书中对不同士大夫在面对相似困境时所表现出的不同态度和策略的对比,让我对“士”这个概念有了更立体、更深刻的理解。它不再是一个简单的标签,而是一群活生生的人,他们有着自己的信仰、欲望、恐惧和希望。书中关于士大夫对社会责任的担当,以及他们对知识和道义的追求,都给我留下了深刻的印象。阅读过程中,我常常会停下来思考,如果是我身处那个时代,又会做出怎样的选择。

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这本书的封面设计就颇具匠心,古朴的纹饰和沉稳的色调,隐隐透出一种历史的厚重感。我原本抱着学习明清时期社会风貌的初衷翻开,却意外地被书中对士大夫群体细致入微的描绘所吸引。作者似乎拥有穿越时空的神奇能力,将那些鲜活的面孔一个个呈现在读者眼前。我特别喜欢其中对几位知名士大夫日常生活场景的刻画,不仅仅是他们的政治抱负或学术成就,更深入到他们在家中的闲谈、与友人的交往、甚至是他们的诗词唱和中,字里行间流露出那个时代文人的情趣与烦恼。书中对士大夫群体内部的派系斗争、思想流变也做了深入的探讨,让我对“党争”等历史概念有了更清晰的认识。我尤其欣赏作者在梳理复杂史料时展现出的条理性和逻辑性,即便是对明清历史不太熟悉的读者,也能在其中找到清晰的脉络。同时,书中穿插的不少生动的小故事,也让阅读过程充满了趣味性,仿佛与那些远古的灵魂进行了一场跨越时空的对话。整本书读下来,我仿佛亲身经历了一段跌宕起伏的明清历史,也对那个时代士大夫的生存状态有了更深刻的理解。

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深深觉得自己学养的不足,继续努力吧

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质疑与反思:P225「据言论推断事实,在任何情况下都须计及其间的误差。」 此言直指陈寅恪、余英时之属。 遗民是一种身份吗?遗民的坚守是对前朝的愚忠(联系是否为官之标准)吗?抑或是对华夏正统的不贰?还是来自周围遗民的道德绑架? 需注意,遗民的认定主要在后世。生前所行之事并未受道德条款约束——真诚?仪式?抑或是表演? 或许在舞台背后,真能看到中国士人的精骨。

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图景

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「遗民未必是特殊的士,士倒通常是某种意义、某种程度上的遗民」

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其于明清之际的遗民生存状态、“职志”与“节义”的抉择、“处”与“出”的态度、遗民与宗教折中、遗民在时间中的姿态演变等问题都所作有见地有奇趣的剖析,使得“遗民”的身份界定不是更为清晰而是更为复杂。笔下所绘人物、所引材料,均能使后人得窥此中天地,作为附录的《我读傅山》,更是勾起个案研究的无数馋虫。

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