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用“方法生产学说”代替“媒介即讯息”

德布雷的东西被不同领域不同学科背景不同国别学术训练的学者所翻译，个别词语总是难以统一，看起来又更添一层遮布。

读得不清不楚，但大致分成两部分。申请博导的论文是试图说明媒介学如何产生这个世界？（虽然读完也并明确）先后与符号学（消除能指）、传播学（麦克卢汉、早期功能主义派、传播与传输）以及技术论纠缠再“独辟”道路——媒介学。申请博士的论文则将影像（艺术）与媒介学勾连，是在拓宽传播学的边界。观照晚近的研究，不论是基特勒的技术“决定论“还是传播研究与海德格尔等技术哲学相连，德布雷都似乎是应该归属于“技术派”，这自成一派，属于欧陆传播—媒介理论体系，是解美国实证主义传播学（或工具主义）之毒的良方，亦是当前中国语境下传播学未来之方向（变得更加思辨、更加形而上一点）。

「我要研究的不是“是什么造成了这种思想的产生？”，而是“这种思想到底产生了什么？”，是“在集体的思想领域和权力机构中，这种新的思想改变了些什么？”…我们研究的并不是话语的产生、结构和内容，而是位于下方的话语的作用。…我们要辨认的是，象征符号如何变成物质力量。」

看了德布雷为申请博士论文答辩撰写的文字，才发现媒介学/传播学与艺术（史）研究之关系是如此密切。德布雷的功底扎实，但是对媒介的认识——将影像物化，与Lash（Golden Smith学院教授）《全球文化工业》的“媒介的物化”与“物的媒介化”相比，视野仍较传统（至少他还未触及到新媒体领域）。将两者结合起来（目光史的考古学&新媒体艺术/理论），势必能为传播学带来强力的理论支撑。正如在身体维度德勒兹与梅洛-庞蒂有了某种交汇，在媒介视野下，传播学、当代艺术与欧陆哲学也不期而遇了。

德布雷. 媒介学宣言[M]. 南京大学出版社, 2016. “媒介学”是对毕论启发最大的理论框架。后半部分，它讨论那个时代的精神风潮，与我已不太重要，再最后它所讨论的影像，于我并无更大助益。 摘录草草。 既非传播学，又非思想史。关注意义的具体痕迹。 7 辨认象征符号如何变成物...

德布雷. 媒介学宣言[M]. 南京大学出版社, 2016. “媒介学”是对毕论启发最大的理论框架。后半部分，它讨论那个时代的精神风潮，与我已不太重要，再最后它所讨论的影像，于我并无更大助益。 摘录草草。 既非传播学，又非思想史。关注意义的具体痕迹。 7 辨认象征符号如何变成物...

德布雷. 媒介学宣言[M]. 南京大学出版社, 2016. “媒介学”是对毕论启发最大的理论框架。后半部分，它讨论那个时代的精神风潮，与我已不太重要，再最后它所讨论的影像，于我并无更大助益。 摘录草草。 既非传播学，又非思想史。关注意义的具体痕迹。 7 辨认象征符号如何变成物...

德布雷. 媒介学宣言[M]. 南京大学出版社, 2016. “媒介学”是对毕论启发最大的理论框架。后半部分，它讨论那个时代的精神风潮，与我已不太重要，再最后它所讨论的影像，于我并无更大助益。 摘录草草。 既非传播学，又非思想史。关注意义的具体痕迹。 7 辨认象征符号如何变成物...

德布雷. 媒介学宣言[M]. 南京大学出版社, 2016. “媒介学”是对毕论启发最大的理论框架。后半部分，它讨论那个时代的精神风潮，与我已不太重要，再最后它所讨论的影像，于我并无更大助益。 摘录草草。 既非传播学，又非思想史。关注意义的具体痕迹。 7 辨认象征符号如何变成物...