中国哲学史大纲

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胡适(1891~1962)

学者,诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名,学名洪,字适之。安徽绩溪人,幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国,先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家J.杜威,深受其实用主义哲学的影响。1917年1月,他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表,提出文学改良八事,强调以白话代替文言作正式的文学语言,为以新文学取代旧文学打开了缺口,被诩为文学革命“首举义旗的先锋”,一时享誉全国。1917年夏回国,受聘为北京大学教授。

1918年加入《新青年》编辑部,大力提倡白话文,宣传个性解放、思想自由,与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章,从创作理论的角度阐述新旧文学的区别,提倡新文学创作,翻译法国A.都德、G.de莫泊桑、挪威H.J.易卜生的部分作品,又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后,同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳,由“问题与主义之争”开其端,倡导改良,从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》,30年代办《独立评论》,40年代办“独立时论社”,都属政治性刊物。1938~1942年出任国民政府驻美大使。1946~1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面,主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证,但未及写出定稿。1962年在台北病逝。

出版者:中华书局
作者:胡适
出品人:
页数:388
译者:
出版时间:2015-1
价格:38.00元
装帧:精装
isbn号码:9787101104424
丛书系列:中国文化丛书·经典随行
图书标签:
  • 胡适 
  • 哲学 
  • 哲学史 
  • 中国哲学 
  • 思想史 
  • 中國哲學史 
  • 历史 
  • 非漫画 
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读后感

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很开心,经过了走走停停,无数的日夜中读完了这本书。而收获最大的就是,思维的释然,对“名实法象”以及逻辑思维的训练可以做到那么自然而又不失真谛,对大师的百年之作感到莫大的敬佩。 以前一直不懂什么是哲学。在当今这么物化的时代,哲学对于普通人来说,显得那么...  

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最近,有另一个公共号推荐书目里出现了这本胡适的《中国哲学史大纲》,里面是这样评价的:“这本书实际只写了中国古代(先秦)的十数位大哲学家,起自老子,终于荀子,深入浅出,明白如话,非常好读。据齐思和先生说,在上世纪20年代,青年学生的书架上几乎人手一册此...  

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近三四日读胡适、冯友兰《中国古代哲学史》,再对照之前所看《老》、《庄》等诸子的个人感受,稍作议论。首先罗列诸子哲学统治下的社会面貌: 老子:国家人民没有文化,文物则被销毁,人们相信的是自然法则,天地之间有个“道”为万事的本源;人们活着是为填饱肚子这样的基本生...  

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1923年,一批学子即将出国留学,他们想在出国前快速累积国学常识,对国学能大致了然于胸。但苦于没有专业基础,不知从何入手。于是找到胡适先生,希望能给他们列出一份实用的国学书单。胡适大笔一挥,写下了一份名为《一个最低限度的国学书目》的书单。 在书单的思想史部分,...  

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1923年,一批学子即将出国留学,他们想在出国前快速累积国学常识,对国学能大致了然于胸。但苦于没有专业基础,不知从何入手。于是找到胡适先生,希望能给他们列出一份实用的国学书单。胡适大笔一挥,写下了一份名为《一个最低限度的国学书目》的书单。 在书单的思想史部分,...  

用户评价

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1.大概弄明白了中国哲学发展历程。2.贯穿全文的考证真的让我读的羞愧,对自己能接触到的信息可信程度真的要存疑。3.我本来是偏向老子的绝圣弃智的思想,偏向于怀疑主义和智识上的悲观主义,但看到最后终局那一章,在想如果墨家学派继续发展下去中国哲学会是什么样子。之前认为喜欢老子庄子很散漫潇洒,但看完了这本我想重新审视一下自己这种喜好。“科学与哲学发达的第一个条件,就是一种信仰知识的精神:以为真理是可知的,是非是可辩的,利害嫌疑治乱都是可以知识解决的。”

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用来启蒙的好书

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用来启蒙的好书

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我只想说,白读了这么多年汉语了,感觉自己是个大文盲。

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才疏学浅,只能选读和略读,但深有感触。其一,中国传统文化博大精深,但也鱼龙混杂。几千年的积累,中国文化典籍浩如烟海。但在中国文化中长期存在托伪的现象,从本书可以看出,即使是我们认为的传统经典,也是托伪之作或部分托伪。因此对传统各家学说及著作进行清理、存真去伪,还其本来面目就十分必要。第二,与传统割裂。受西式教育,用简化字,只对唐诗宋词略知皮毛,我们的精神世界基本上与传统文化割裂。一锅烩的国学,标签化的孔子学院,只能加剧这种趋势。这就给一些人妖魔化某家学说,把一些糟粕观点强加到某人头上,提供了有利条件。这一点尤其要警惕。综上可见,那种喜欢在讲话或文章中引几句古文故作高深的,讨巧不成反献丑的风险很大。那种不加考据用几句古文作论据得出看似合理实则大谬的观点,诸如《千年悖论》等历史散文,误人不浅。

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