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三、五章沒讀，標一下。知名倫理學傢訪談集錦，內容不錯，有助梳理。翻譯質量不太應該……

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H法蘭剋福：我們在他者的反應中看到自己，如無此種迴應則對自己的真實感會變不穩定。孤獨是一種很容易引起失衡的境遇。[我們描述“我們是誰”的一個重要方式是通過參考我們的主張以及我們想采取行動的動機。似乎…我們必須對自己希望按其行動的動機負責。]我能意識到自己的意誌薄弱…這就是真我，我不與之對抗。[當我們意識到我們必須要做的事情時，對“如何生活這一問題”的探尋也就結束瞭。] D威爾曼：人格中有嚮善的力量，所以當把某人看作一個人時，你在他們身上看到的是某種善的東西。當事物要求對其自身的欣賞時有不能比較的價值。對每個人價值的正確迴應是將其看作是自己本身，迴避與他人比較。我們被迫侵犯人的真正價值時纔開始理解道德的本質。愛的經曆是一種發展道德敏感性的經曆。[愛]使得某些事物對於[愛者]而言成為不可想象的。

H法蘭剋福：我們在他者的反應中看到自己，如無此種迴應則對自己的真實感會變不穩定。孤獨是一種很容易引起失衡的境遇。[我們描述“我們是誰”的一個重要方式是通過參考我們的主張以及我們想采取行動的動機。似乎…我們必須對自己希望按其行動的動機負責。]我能意識到自己的意誌薄弱…這就是真我，我不與之對抗。[當我們意識到我們必須要做的事情時，對“如何生活這一問題”的探尋也就結束瞭。] D威爾曼：人格中有嚮善的力量，所以當把某人看作一個人時，你在他們身上看到的是某種善的東西。當事物要求對其自身的欣賞時有不能比較的價值。對每個人價值的正確迴應是將其看作是自己本身，迴避與他人比較。我們被迫侵犯人的真正價值時纔開始理解道德的本質。愛的經曆是一種發展道德敏感性的經曆。[愛]使得某些事物對於[愛者]而言成為不可想象的。

H法蘭剋福：我們在他者的反應中看到自己，如無此種迴應則對自己的真實感會變不穩定。孤獨是一種很容易引起失衡的境遇。[我們描述“我們是誰”的一個重要方式是通過參考我們的主張以及我們想采取行動的動機。似乎…我們必須對自己希望按其行動的動機負責。]我能意識到自己的意誌薄弱…這就是真我，我不與之對抗。[當我們意識到我們必須要做的事情時，對“如何生活這一問題”的探尋也就結束瞭。] D威爾曼：人格中有嚮善的力量，所以當把某人看作一個人時，你在他們身上看到的是某種善的東西。當事物要求對其自身的欣賞時有不能比較的價值。對每個人價值的正確迴應是將其看作是自己本身，迴避與他人比較。我們被迫侵犯人的真正價值時纔開始理解道德的本質。愛的經曆是一種發展道德敏感性的經曆。[愛]使得某些事物對於[愛者]而言成為不可想象的。