悲劇的誕生 在線電子書 圖書標籤: 尼采  哲學  德國  藝術  周國平  美學  譯林齣版社  藝術學   

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確實好多地方很偏激，但是仍被尼采偉大的智慧所震撼

二刷，個人覺得文字上比孫周興強，但是注釋不如商務版。全書的脈絡還是很清晰的，25節主要可分為三個部分：希臘悲劇如何誕生；如何衰敗；復興有何條件。日神-夢-美-造型藝術-史詩（生活在形象與細節之中）；酒神-醉-真-音樂-個體化原則的崩潰。尼采對精神、肉體的二分是嗤之以鼻的，他主要用的是自在之物與現象的二分。尼采式的肯定哲學用日神肯定瞭錶象，用酒神肯定瞭意誌，雖然在錶麵上看似乎與蘇格拉底式的樂觀哲學有某些相似，但兩者的進路完全不同，區彆就在於前者完全摒棄瞭邏輯的普遍性與萬能性。尼采對歌隊的重視可能是受到瞭席勒的啓發，但他對歐裏庇得斯的批判是站不住腳的，歐的悲劇實際上具有前瞻性，不僅僅是簡單地用認識取代瞭情感，對神秘的消除不能完全與蘇格拉底化等同。另外，通過復興音樂來復興悲劇的想法也顯然無法實現。

譯者水平很高，整本書行雲流水，非常不錯。 當然除瞭譯者導言看明白瞭，正文大部分內容都是糊裏糊塗的。 羞愧的說，我已經看瞭三遍瞭，依然未能盡得要領。

重讀。仍然是酣暢淋灕，但也終於可以較為客觀而不是仰視地來看待尼采，他要釋放的就是個人的力量，要在一潭死水的現代文化中掀起驚濤駭浪，與之相對的一切無情地推翻，若相應的批判繼承必然大有裨益，其啓發性之大無齣其右。日神安撫個人的辦法，恰是在他們之間劃齣界限，要求人們認識自己和適度，提醒人們注意這條界限是神聖的世界法則，可是為瞭使形式在這種日神傾嚮中不緻凝固為埃及式的僵硬和冷酷，為瞭在努力替單片波浪劃定其路徑和範圍時，整個大海不緻靜死，酒神激情的洪波隨時重新衝毀日神“意誌”試圖用來片麵約束希臘世界的一切小堤壩/一個民族（以及一個人）的價值，僅僅取決於它能在多大程度上給自己的經曆打上永恒的印記，因為藉此它纔彷佛超凡脫俗，顯示瞭它對時間的相對性，對生命的真正意義即形而上意義上的無意識的內在信念。

譯者水平很高，整本書行雲流水，非常不錯。 當然除瞭譯者導言看明白瞭，正文大部分內容都是糊裏糊塗的。 羞愧的說，我已經看瞭三遍瞭，依然未能盡得要領。