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主编推荐：

古老智慧的现代转换是我对这本书最大的感触。现代生活虽然发生了翻天覆地的变化，但人们心灵深处的感受和困扰一如千百年前。

这本书是作者戴建业先生的心血之作，也是戴先生最喜爱的作品，作者紧贴老子的《道德经》学习老子的智慧，并用这古老的智慧化解我们现实生活中的难题、抚慰我们焦虑的情绪。戴先生行文风趣幽默、旁征博引，绝对让人拍案叫绝、手不释卷。可以说，这是近年难得一见的佳作，值得拥有。

内容介绍：

时代日新月异，人们仍旧为孤独、烦恼、焦虑、痛苦所困扰；时尚不断更新，人们依旧要去面对虚伪、做作、狡猾、阴险。因此我们把老子请上前台，面对我们这个时代发言，与我们面对面对话，让他做我们时代的“心理医生”，治愈大家心灵的创伤，抚慰人们焦虑的情绪。这本书讲述的是老子思想在现代社会的发展和延伸，是老子智慧的现代转换，既是照着《老子》讲，更是接着《老子》讲。这本书应该能让古代的老子首肯，更能让今天的读者点头。

作者介绍：

戴建业,华中师范大学文学院古代文学教研室教授,博士生导师,古代文学学科组长、学术带头人，《华中学术》主编，湖北民族学院“彩虹学者”，台湾国立屏东教育大学客座教授。央视百家讲坛诚邀之重量级老子专家，曾出版著作多部。网易博客“2012年度十大博客（文化历史类）”之首，华中师范大学 “我心目中的好导师”第一位，“爱思想”网站专栏作家。

目录
老子与《老子》1
老子告诉孔子说：“富人以钱财送人，有学问的人以言辞送人。我当然算不上富人，只是窃得学问的虚名，所以我还是用言辞为你送行吧。”
1老子：模糊的肖像2
2《老子》：争论与结论5
3道：天地之根与万物之本7
4自然：大道的本性与人生的境界11
5无为：治国之道与处世之方15
6悖论：弃智则智，大巧无巧20
7《老子开讲》：构思与特色 24
一 道与德27
瞬息万变的自然其实变中有“常”，眼花缭乱的现象背后也必定有“理”，左右自然和人类生成变化的“常理”就是所谓“道”。
1谈玄论道28
2万物之宗29
3天地之根31
4无状之状无物之象32
5惟道是从34
6反者道之动37
7道与物一与众39
8与大道同体与天地同流41
9有道则尊43
10上德不德45
二 自然与造作49
天地对于万物都一任其自然，从来不违背它们的本性，让鱼儿畅游于河中，让野兽奔驰于山上，让鸟儿翱翔于天空，为的是让它们能适其性任其情。
1道法自然50
2什么是自然？52
3“我们本来就是这样的”54
4大道废有仁义56
5归于婴儿58
6知白守黑60
7因任自然61
8再说因任自然63
9自然之道65
10信言不美美言不信67
三 无为与有为70
顺其正道而行，循其公理而为，因其本性而动，也即“辅助自然万物的生长发展”而不进行任何人为的干扰，因任自然而不用私欲，这一类“行为”就算是“无为”。1无为与有为的界限71
2处无为之事行不言之教73
3天地不仁75
4善行者无迹善言者无言78
5为者败之执者失之80
6无为而无不为83
7无为之益86
8弃智去欲无为88
四 拙与巧90
知道自己无知，最好；无知却自以为知，最糟。正视骄狂这种毛病，就可能避免这种毛病。有“道”者之所以没有骄狂的毛病，就是因为他们对这种毛病从不掉以轻心，所以才不会患这种毛病。
1不尚贤91
2绝圣弃智93
3再说绝圣弃智95
4俗人昭昭我独昏昏97
5无名与有名99
6知人者智102
7自知者明104
8只缘身在此山中105
9大巧若拙106
10其出弥远其智弥少110
11“知不知”与“不知知”113
五 弱与强116
有能力却不自我表现，反而更叫别人佩服；认识了真理却不自以为是，反而更能使自己出头；做了好事却不自我夸耀，反而更能显示你的功德；满腹才华却不恃才傲物，人家反而对你更加敬重。
1天下谁与子争先117
2甘于雌柔119
3柔弱胜刚强121
4自胜者强123
5再说自胜者强125
6强行者有志126
7强横者不得好死129
8见小曰明守柔曰强131
9德厚则全133
10居卑处下忍辱含垢135
六 静与动139
当我们的精神变得浮躁，当我们的思想已不澄明，当我们的心灵失去恬静，我们就非得下一番致虚守静的工夫不可。水静才能鉴物，人静才能明理。
1致虚返静141
2以静制动143
3以静养智145
4宁静致远146
5清静无为天下正147
6静胜躁148
7大器晚成149
8披褐怀玉153
七 进与退156
人们当然都喜欢“出人头地”“鹤立鸡群”，于是总有那么些老兄踮起脚尖想成为“长子”，这种行为与自然相悖，结果就必定事与愿违——想站得高反而站不牢便常摔倒；两步并一步常常想跑人前却落人后。
1人往高处走水往低处流157
2无私才能成其私160
3“无用”与“有用”161
4企者不立跨者不行164
5贵以贱为本高以下为基167
6大者宜为下高者应就低169
7图难于易为大于细171
8慎终如始173
9千里之行始于足下174
10漫说“高下”与“先后”176
八 仕与隐179
许多人以为老子只谈退隐而不讲进取，只鼓励人们出世而反对人们入世。这是天大的误会。“身退”以“功成”为先决条件，没有积极进取的志向谈什么退隐林泉的幽情？
1出仕：纵欲为盗还是利物爱民？180
2功成身退182
3再说功成身退184
4三说功成身退187
5生而不有为而不恃189
6“替天行道”191
7自知而不自炫自爱而不自贵194
九 治与乱196
人们一旦怀疑法律、规章、禁令的“正当”性，他们就会逃避法律，“上有政策，下有对策”。在人们用心计机巧对付法律的过程中，人心会变得阴险，世风也会变得浇漓。
1不值得信任才不被信任197
2我有三宝200
3执大象天下往203
4以百姓之心为心204
5其政闷闷207
6治则不治不治则治209
7治大国若烹小鲜212
8以智治国国必遭殃214
9民不畏死215
10“盗贼本王臣”217
11社会理想218
十 战与和222
古人认为左为阳右为阴，阳主生育而阴主杀戮，所以风俗贵左而贱右，和平时期以左为上，打仗时以右为上，以示和为贵战为卑。不到万不得已，有“道”者谁愿诉诸战争来解决争端呢？
1物壮则老223
2参战必以哀情战胜而处丧礼226
3欲弱先强228
4欲废先兴229
5欲取先与231
6以奇用兵234
7再说以奇用兵235
8战争与贪欲237
9善战者不怒239
10两军对阵慈悲者胜241
十一 修身与养生243
道家以“治国”为“修身”的末事，体“道”者强调以修身养真为本而以其余事治国，主张崇本以息末或守母以存子，君主如能以修身为本，治国之末事则自在其中。
1形神相亲244
2来也潇洒去也潇洒246
3根深柢固长生久视248
4去奢存俭250
5无欲则刚强无私才博大252
6理想人格254
7不自大才能成其大256
8生命与名利259
9祸福相倚264
10修身养真267
11结怨与解怨269
附录：《老子》原文及注释272
后记308
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