具体描述
★ 当今世界最具创造力的藏传佛教导师宗萨蒋扬钦哲仁波切深入人心的佛学力作。2016年全新修订，布面精装典藏。
★ 一位让你彻底解决内在困惑的佛法导师，你可以不认识或者不和他说话，但若没看过他的书那种损失，将是一种无法估计的可惜！
★ 一本深入浅出、精简而全面的佛教经典通论！
★ 提升你对生命的信心，印证你的修行方法。
★ 不论是佛教徒或非佛教徒，本书都会帮助我们渐次笑看人间、认知因缘和合的运作走出困局，进而获得精神上某种层次的解脱。
★ 王菲、孙俪、李连杰、张德芬、胡因梦、梁文道、陈坤、杨幂、安意如等名人联袂推荐。
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如果你只想好好地看一本佛教入门的书，请考虑选择本书，你是不会失望的。
如果你认为自己对佛教已经有一定的成见，说不定本书会让你对佛教完全改观。
如果你是佛教徒，请以本书印证你的修行。
不论是佛教徒或非佛教徒，本书都会帮助我们渐次笑看人间、认知因缘和合的运作走出困局，进而获得精神上某种层次的解脱。
作者简介
宗萨蒋扬钦哲仁波切
1961年生于不丹，为堪布阿贝仁波切的弟子，第三世钦哲传承的主要持有人，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，被公认为当今世界最具创造力的藏传佛教导师。
青年时期，宗萨蒋扬钦哲仁波切便已开始在全世界从事弘法利生事业。三十余年间，他的足迹遍布全球各地，在印度、不丹、澳洲、北美洲及台湾等地区成立佛学中心，并负责照顾及教育分布在亚洲六所寺院与机构的一千六百余名僧众。
作为著名的宗萨寺及宗萨学院的主持人，多年来，上师一直以最浅显易懂、简单轻快的语言，向广大信众阐述佛教最核心深邃的见地，阐明无常、痛苦、空性与解脱诸要，引导众生脱离困苦人生，回顾自身，探索本心，成就证悟，提升对生命的信心，受到全世界信众的广泛欢迎和热爱。
目录信息
序：自我的观点
上 篇 正确的见地
第一章 见地
第二章 两种见地
第三章 自我及自我的见地是错误的概念
第四章 空性
第五章 四圣谛
第六章 佛性
第七章 业力
第八章 转世再生
第九章 轮回与涅槃
第十章 见与道
下 篇 道
第十一章 道的选择
第十二章 出离与虔诚
第十三章 善知识
第十四章 心的训练
第十五章 禅修
第十六章 止观
第十七章 慈、悲、菩提心以及
菩萨道的善巧方便
第十八章 金刚乘
第十九章 上师、灌顶及象征
第二十章 次第与证悟
· · · · · · (收起)
读后感
如果你空虚迷茫，那是因为你内心没装什么东西；如果你纠结厌世，那是因为你内心装了太多东西。 这两句话说明了什么？你是一个容器。容器的特性是什么？它是空的。 并没有一种所谓独立的“自我”，你的一切个性、想法、观念皆事出有因，也许来自“背景”，也许来自家庭，也许...
评分上一篇讨论一种见地，这一篇讨论修道的教法。大义微言。 佛教典籍有三藏：律藏、经藏、论藏。律藏阐述道德及行为规范。经藏类似言说，“上契诸佛之理，下契众生之机”，循循善诱，发人深省。论藏则直面究竟实相。 三藏对应三学：戒、定、慧。由戒规避不当行为。由定明了心之...
评分1. 某正在学太极拳的人也直接感叹，或许印度确实和西方更加接近；此外，据《见地》的序言说，作者表达西方化，从用词和体系能感觉出来。 2. 确实作者的教导已经尽可能纯正，对有点皮毛了解的人仍很有助益。如果以佛法观之，我就曾经有过多年做作的出离心，此后又因种种打击而...
评分1. 某正在学太极拳的人也直接感叹，或许印度确实和西方更加接近；此外，据《见地》的序言说，作者表达西方化，从用词和体系能感觉出来。 2. 确实作者的教导已经尽可能纯正，对有点皮毛了解的人仍很有助益。如果以佛法观之，我就曾经有过多年做作的出离心，此后又因种种打击而...
评分我不是佛教徒，而且估计这辈子也做不了佛教徒了。但是对佛学的东西始终很感兴趣，也自认为自己是颇有佛缘的。究竟是怎样结识这本书的，已经不记得了，买到之后，一直放在枕边的，每天临睡或晨起只要读上那么一两行，便能感觉到那种清静世界的存在。 人，要认识你...
用户评价
知道了很多以前不知道和一知半解的东西。
评分【2018】弃读。内容很好，放弃的原因在我。明明终于在体制内生存，明明内心渴望“苦”，却试图截断，去体会“无我”，难以。也许目前对我而言时机尚不成熟，我想我更需要的是在“俗世”中去经历、去体验，妄图自证圆满？徒劳也。今后较长一段时间内不想在看宗教、哲学类的书籍了，这几年看了不少，心态也变得平和了，但再看下去，我担心自己真的会辞去一切，遁入空门。而我又知道修行的方法有八千四万种，入世亦是修行。佛祖，等过段时间我再来找你，有缘再会~
评分见地与禅修相关概念的阐释说明。密宗的金刚乘，不管怎么看都觉得怪怪的。关于见地的部分更有启发。相比之下更喜欢《正见》。
评分有理有据 逻辑通顺 我要去实修了:)
评分（1）佛家的“无”/“空性“指的是超越二元对立——事物并不是那个样子，但也不是“不是那个样子”。（2）有意识地稍微偏离“自我”，那即是“出离”。（3）先“止”后“观”。
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