具体描述
本书为研究钱穆学术之佳作，是钱穆弟子戴景贤教授的力作。全书由《无锡钱穆宾四先生学述》、《钱宾四先生所关注之时代问题与其学术取径》、《论钱宾四先生“中国文化特质说”之形成与其内涵》、《论钱宾四先生之义理立场与其儒学观》、《钱宾四先生有关历史与人性之理解及其学术意义》、《论钱宾四先生研究历史之角度与其建构史观之过程及方式》、《钱宾四先生学术思想之总评价》七篇论文组成，从不同角度深入论述了钱穆的学术及与现代中国学术之关系。书后附录作者对从师钱穆二十二年的深情回忆、钱穆事略和钱穆著作版本目录，也极富价值，值得治钱学者深入参考。
作者简介
戴景贤，字嘉佑，祖籍安徽合肥，一九五一年出生于台北市。自高中时代起，即师事国学大师、著名史学家钱穆，前后逾二十载。一九八二年毕业于台湾大学中国文学研究所博士班，获文学博士学位。自同年起，任教于中山大学（高雄）中国文学系迄今，并曾担任该系教授兼主任。现任该校特聘教授。耶鲁大学东亚语文系、香港中文大学访问学者。研究领域涵括学术史、思想史、美学、文学批评与中西思想比较。曾获中山大学（高雄）研究杰出奖、杰出教学奖，并经遴选为该校“传授教师”(mentor)。
目录信息
壹 无锡钱穆宾四先生学述
前言
一、《先秦诸子系年》
二、《中国近三百年学术史》
三、《国史大纲》
四、《朱子新学案》
结语
贰 钱宾四先生所关注之时代问题与其学术取径
一、钱先生所处之时代与当时之学术环境
二、钱先生所企图解决之学术难题及其主要工作
三、钱先生义理思想之根源及对此可有之哲学解释
四、钱先生之学术观念及其所显示之学术史意义
叁 论钱宾四先生“中国文化特质说”之形成与其内涵
一、钱先生学术中之“家言特质”与其价值思维之整体性
二、钱先生有关学术、思想、文化研究之关切焦点与其“中国文化特质说”之提出
三、“文化特质说”建构之条件与其史学意涵
四、钱先生“中国文化特质说”之来历与其思维架构
五、钱先生“中国文化特质说”所可能具有之启示意义
肆 论钱宾四先生之义理立场与其儒学观
一、钱先生义理思想之根源与其哲学意涵
二、钱先生之义理形态观与其对于三教之分疏
三、钱先生诠释中国学术史之基本角度与其研究重点
四、钱先生针对经学、理学、儒学所设立之义界区隔，与其时代划分
五、钱先生义理立场与其儒学观之于当时以及未来之重要性
伍 钱宾四先生有关历史与人性之理解及其学术意义
一、钱先生对于人类生存条件及历史构成之理解
二、钱先生对于社会构成之结构因素、功能因素与精神基础之基本分析
三、钱先生有关民族与文化关系之说明
四、钱先生对于历史目标与进程之看法
五、钱先生所企图建立之文化形态学
六、钱先生史学中之哲学成分
陆 论钱宾四先生研究历史之角度与其建构史观之过程及方式
一、钱先生研究历史之双重角度与其形成之来源
二、钱先生有关历史发展之“主体性建构”之设论与其当代意义
三、钱先生“史学观”中之动态论与静态论
四、钱先生“史学论”中之分野观
五、钱先生“史学系统”之完成与其史学工作
柒 钱宾四先生学术思想之总评价
一、钱先生学术思想于学术史之贡献
二、钱先生所形塑之学术风格与其启示意义
【附录】
一 流落人间者，泰山一豪芒———从学宾四师二十二年之回忆
二 无锡钱宾四先生事略
三 钱宾四先生著作版本目录
人名索引
书名篇名索引
语词语句索引
· · · · · · (收起)
读后感
钱穆先生（1895—1990），字宾四，无疑是20世纪中国学术史上一位举足轻重的人物。他对中国传统文化，怀有深深的温情与敬意，一面教授弟子，一面著书立说。他著述等身，数百万言，以史学为主，涉及学术史、思想史、文化史等许多领域，旁涉经子。1998年，台北联经出版公司出版...
评分钱宾四先生的考究 ——读戴景贤著作《钱宾四先生与中国学术》 ◎ 东渔 戴景贤曾师从钱宾四先生，在后者的熏陶下，建立了对中国文化的深厚之爱。他对恩师学术的崇敬，虔诚又不失创新，就像钱先生解读中国思想史的态度一样。在《钱宾四先生与中国学术...
评分钱穆先生（1895—1990），字宾四，无疑是20世纪中国学术史上一位举足轻重的人物。他对中国传统文化，怀有深深的温情与敬意，一面教授弟子，一面著书立说。他著述等身，数百万言，以史学为主，涉及学术史、思想史、文化史等许多领域，旁涉经子。1998年，台北联经出版公司出版...
评分 评分谈起钱穆，钱宾四先生，对于我们普通读者来说肯定马上就会想起《国史大纲》。以及这部名著序言部分经典的对国史的“温情与敬意”。而钱先生传奇而辉煌的一生以及的他的学术思想必定是会让对中国历史和中国思想史感兴趣的人想要了解的。此前有钱先生高足余英时先生的《钱穆与现...
用户评价
戴教授认为汪荣祖教授没有他读钱穆的书读的熟，我看未必哦，汪荣祖已经被美国大学奉为荣誉教授了。
评分有新东西
评分钱先生于其面对时代学术问题之同时，其衡断“学术史”之观念内里，实有一不同于当时人观察中国“智识阶层”与其文化之眼光；且对于“儒学”与“儒术”之展演，亦有其特殊之贯通中国历史之理解。故钱先生之论叙清学，其所注重，实更在于其学术精神之转换，而非仅止于学者实际运用之研究方法，或成绩。此种对于“儒学”之理解，最重要之点，一方面係要于义理思想之发展上，将各时期之儒学发展加以比较，以期能寻找出其基本共通相承之本质，与相异之时代特性；另方面，则又祈求能从“儒术”之观点，将中国“经学”与“史学”之精神与成就，融入于相通之学术观念之中。中国传统学界所谓“汉、宋”与“今、古文”之门户问题，于梁任公所思藉“学术史”之观念予以破除而未能毕其功者，在钱先生之书中，可谓皆已具体达成。钱之观点特表于论清初学术、东原、实斋
评分钱宾四先生与中国台湾地区学术
评分有点高深，读不懂的样子
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