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·米歇尔·福柯在“生物政治的诞生”一课中对新自由主义所作的分析,在法国左派阵营内造成了不小的震动:是否福柯在生命的最后时期正在变成一个自由主义者?他的这一课不是表明他自1980年代初即开始进入一条危险的道路?这位在1968年5月之后代表激进左派的主要人物,在其生命的最后时刻正在“向右转”?
·本书作者试图为这一系列质疑提供一个全新的且原创性的分析。在作者看来,当福柯决定就新自由主义的传统讲一课时,他其实逾越了知识界中的一条深深的界线;而福柯的巨大勇气就在于把由知识界左派设立的象征性栅栏击得粉碎,尤其是那个反对新自由主义传统而表现为激进的左派。
·如何去突破左派一系列陈词滥调般的“分析模式”,如何去设想一种新的观察话语并创造一种新的批判理论,如何恢复皮埃尔·布迪厄所谓“左派的极端自由主义传统”计划?作者正是希望通过重读福柯论述新自由主义的文章来回应他所谓“再创左派的任务”。
内容简介
福柯在其晚年关于新自由主义讲课,给左派人士留下了诸多疑问和不解,以至于有人不愿多讲,甚至回避。事情过了几十年,年轻的法国学者拉加斯纳里公开站出来为福柯打抱不平,试图恢复福柯本来的激进左派真面目,这是本书的由来。
但本书不止步于此,其深层的意旨则是要对新自由主义重新进行审视、剖解。通过重读福柯这一课的微言大义,作者指出,福柯的用意在于提供方法,在于将新自由主义作为一种工具,以此来换一种思路,质疑政治哲学和社会理论,质疑权力、法律、国家、解放等传统概念。
如何由此出发去建构一种并非反动的政治,去重新发明一种左派的激进自由主义传统,去重新表述批判理论的话语,去设计一种解放实践?我们需要倾听的正是“福柯的最后一课”。
乔弗鲁瓦·德·拉加斯纳里(Geoffroy de Lagasnerie,1981— ),法国哲学家和社会学家。他主要从事社会哲学和政治哲学、认识论和批判理论研究,尤其关注皮埃尔·布迪厄和米歇尔·福柯的作品。
译者简介
潘培庆,1980年代初毕业于上海复旦大学外语系,从事现代西方哲学研究。后赴瑞士留学,获文学博士学位。对中西哲学、中西政治文化战略的比较研究有兴趣。著有《解构中国政治文化战略》,译作有《福柯思想辞典》、《词语》、《论自愿为奴》等。
福柯语境中的biopolitique的翻译有两种译法,一个是”生命政治“,一个是”生物政治“,但是我不知该如何来判断哪种译法更好,是以求教方家。 比如,在《福柯的最后一课》中,译者潘培庆老师翻译的就是“生物政治”,原本对潘培庆老师不是很熟悉,从朋友处打听得知,他是八十...
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这是一本真正能够让你重新审视我们所处时代思想图景的著作。当我翻开《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》时,我并没有预设一个明确的答案,而是怀揣着一种对当下社会种种现象的好奇和困惑。书名本身就极具启发性,福柯——这位对权力、知识、身体和话语进行了深刻剖析的思想巨匠,他的“最后一课”究竟蕴含着怎样的智慧,能够帮助我们理解看似复杂却又无处不在的新自由主义浪潮?作者以一种极其沉静而又不失犀利的笔触,层层剥开了新自由主义的意识形态外衣,将其与福柯的思想遗产巧妙地联系起来,如同一个技艺精湛的解剖师,不仅揭示了新自由主义的核心机制,更追溯了其思想渊源和对当代社会结构的深远影响。书中对“市场逻辑”如何渗透到社会生活的方方面面,从教育、医疗到个人关系,甚至是我们的自我认知,都进行了令人警醒的描绘。我尤其被作者对“自我规训”的解读所吸引,在新自由主义的框架下,个体不再是被动的压迫对象,而是主动地将市场原则内化为自我管理的工具,这种“自由”的代价究竟是什么?这本书提供了一个极富洞察力的视角,让我开始思考,我们所谓的“自由选择”是否也早已被精心构建的社会经济体系所塑造。它不仅仅是一本理论著作,更像是一面镜子,映照出我们自身在现代社会中的位置与困境。阅读的过程,与其说是获取知识,不如说是开启了一场自我反思的旅程,引我深入探索那些曾经被忽视的、却又深刻影响着我们生活的权力运作方式。
评分读完《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》,我感到自己仿佛经历了一场思想上的“洗礼”。作者以其深厚的学术功底和对社会现象的敏锐洞察,为我们展现了新自由主义如何以一种“无形”而又“无处不在”的方式,渗透到现代社会的每一个角落。我尤其被书中关于“个体化”和“责任化”的论述所吸引。在新自由主义的逻辑下,个体被鼓励成为一个独立的“主体”,并为自己的命运负全责。这种将社会问题和结构性矛盾,转化为个体“能力不足”或“选择错误”的观念,无疑是新自由主义最狡猾的武器之一。它将本应由社会共同承担的风险,转嫁给了每一个孤独的个体。作者的分析并没有停留在对新自由主义的简单批判,而是深入到其作为一种“治理术”的运作机制,揭示了它如何通过塑造我们的认知、欲望和行为模式,来构建和维护其权力。当我阅读到书中关于“自由”与“控制”之间微妙关系的论述时,我才真正理解,新自由主义所倡导的“自由”,往往是一种被精心设计和限制的自由。它鼓励我们在既定的框架内进行“选择”,但却回避了对这个框架本身的质疑。这本书为我提供了一个强大的理论武器,让我能够更清晰地辨识那些隐藏在日常话语和政策背后的权力运作,并开始思考如何在这样的环境中,找回属于我们自身的自主性和批判性。
评分读完《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》,我脑海中久久挥之不去的是一种难以言喻的复杂情绪,夹杂着惊叹、不安与一丝明悟。这本书的深刻之处在于,它没有简单地将新自由主义视为一种经济政策,而是将其定位为一种渗透到社会肌理,重塑我们认知和行为模式的“治理术”。作者娴熟地运用福柯的分析工具,比如“主体化”、“规训”和“生命政治”,来揭示新自由主义如何通过一系列精心设计的制度和话语,将个体塑造成一个“企业家式”的自我,不断地进行自我投资、自我优化和自我风险管理。这让我反思,在当今社会,我们似乎被鼓励成为一个永远在“努力”和“进步”的形象,即使这种努力和进步的目标并非源自内在的价值追求,而是遵循着市场逻辑的驱使。书中对“绩效文化”的批判尤其触动了我,它不仅仅是对工作场所的描述,更是对整个社会对“成功”定义的侵蚀。当一切都被量化、被评价、被纳入“效率”的考量范围时,我们是否正在失去那些难以衡量却同样重要的东西,比如创造力、情感连接,甚至是对于“无用之用”的珍视?作者提出的观点,迫使我重新审视那些我们习以为常的社会规范和价值判断,思考它们背后隐藏的权力运作机制。这不仅仅是一次智识上的挑战,更是一次关于我们身处何处,以及我们如何成为今天的“我们”的深刻追问。
评分《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》这本书,为我提供了一种全新的审视当代政治经济格局的框架。它不是那种枯燥乏味的学术论文,而是以一种引人入胜的方式,将抽象的理论概念与具体的社会现实紧密结合。作者对新自由主义的剖析,超越了简单的批判,而是深入到其作为一种“思想方式”和“实践方式”的运作层面。他借由福柯的视角,阐释了新自由主义如何将“理性”重新定义为一种经济理性,并且这种理性如何被推广到社会的各个角落,包括那些传统上被认为是公共领域的范畴。这让我对“效率”和“竞争”这两个词有了更深的警惕。当我看到书中关于“风险社会”的论述时,我开始理解,新自由主义不仅仅是减少政府干预,更是一种将社会风险转嫁给个体的机制。在福利国家逐渐萎缩的背景下,个体需要独自承担教育、医疗、养老等方面的风险,而这一切都被包装在“自由选择”和“个人责任”的光鲜外衣之下。作者并没有简单地煽动对新自由主义的仇恨,而是提供了一种深刻的分析工具,让我们能够更清晰地辨识其运作逻辑,并思考在这样的逻辑下,我们如何才能保有和捍卫那些真正属于公共的、非市场化的领域。这本书是一次重要的思想启蒙,它让我意识到,理解我们所处的时代,必须具备一种批判性的视角,去审视那些看似自然和不可避免的趋势。
评分这本书是我近期阅读过最富挑战性也最令人振奋的著作之一。《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》不仅仅是一本学术专著,更是一次对我们所处时代最深刻的诊断。作者以其非凡的洞察力,将福柯的理论遗产,尤其是关于权力、知识和主体化的观点,成功地转化为一种强大的分析工具,用来解构新自由主义的复杂面貌。我尤其被书中关于“绩效文化”的讨论所打动。在新自由主义的逻辑下,一切似乎都必须被量化、被衡量,并被置于“效率”的审视之下。这种对绩效的无限追求,不仅加剧了个体间的竞争,更可能导致我们丧失对那些难以量化但却极其重要的价值的关注,比如情感、关怀、艺术和哲学思考。作者并没有简单地批判新自由主义,而是深入剖析了其作为一种“治理术”的运作机制,这种治理术如何通过塑造我们的欲望、期望和自我认知,将个体纳入其运行轨道。当我阅读到关于“风险管理”的章节时,我才真正意识到,在新自由主义的框架下,个体被鼓励成为一个永不懈怠的“风险管理者”,独自承担来自社会、经济和环境的各种不确定性。这无疑是对个体的一种巨大负担,也可能加剧社会的不平等。这本书为我提供了一个清晰的框架,让我能够更深刻地理解当代社会的运作逻辑,并思考如何在这样的逻辑下,找回属于我们自身的能动性和批判性。
评分很少有书籍能像《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》这样,让我如此深刻地感受到理论与现实之间那令人不安的联系。作者以一种极其敏锐的观察力,将福柯那些看似深奥的哲学思想,转化为一种强大的批判工具,用来剖析新自由主义的渗透与影响。我尤其被书中关于“主体性”的论述所吸引。在新自由主义的语境下,个体不再是被动的社会产物,而是被鼓励成为一个积极主动的“企业家”,不断地进行自我管理、自我投资和自我优化。这种“自主”的要求,看似赋予了个人更多的权力,但实际上是将社会责任和风险完全转嫁给了个体。当我读到书中关于“竞争”的分析时,我才真正理解,竞争并非仅仅存在于经济领域,而是已经渗透到我们生活的方方面面,从教育到就业,甚至到人际关系。这种无处不在的竞争,不仅带来了巨大的压力,更可能消解了合作与互助的精神。作者的观点促使我重新思考,在日益强调个人主义和竞争的社会中,我们是否正在失去那些维系社会凝聚力和集体福祉的重要元素?这本书是一次深刻的思想洗礼,它让我更加警惕那些以“自由”和“效率”为名,实则加剧社会不平等和个体异化的力量。
评分这是一本能够真正触动你思考深层社会问题的著作,它并非那种轻松愉快的读物,而是需要你投入时间和精力去消化和理解。作者在《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》中,展现了对福柯思想的深刻理解,并将其巧妙地应用于分析新自由主义的崛起及其对现代社会的影响。我尤其欣赏作者在处理复杂理论时所表现出的清晰度和逻辑性。他没有回避那些晦涩的概念,而是通过生动的例子和层层递进的论证,将它们解释得易于理解。书中对于“软性权力”和“规训”的论述,让我对新自由主义的渗透方式有了更直观的认识。它并非总是通过强制性的法律或暴力,而是通过塑造我们的欲望、期望和自我认知,让我们主动地遵从其逻辑。例如,书中关于“个人品牌”和“自我营销”的分析,就深刻地揭示了新自由主义如何将个体视为一个需要不断“投资”和“推广”的商品。这种将一切都纳入市场化和商品化考量的趋势,无疑是对我们集体生活和个体尊严的巨大挑战。作者提出的观点,促使我反思,在我们追求“成功”和“竞争力”的过程中,我们是否正在失去那些构成我们之所以为人的、更加本质的特质?这本书是一次非常有价值的思想实验,它鼓励我们质疑那些被视为理所当然的社会建构,并思考更人道的可能性。
评分《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》是一本打开我思想格局的著作,它以一种非常宏大的视角,审视了新自由主义如何成为我们这个时代的支配性意识形态。作者的分析力极强,能够将福柯复杂的理论体系,转化为一种理解当代社会运作的有力工具。我特别被书中对于“治理术”的探讨所吸引。新自由主义不仅仅是一种经济模式,更是一种将整个社会,包括个体,都纳入其“理性化”和“效率化”的治理框架。这意味着,从教育体系到公共服务,从城市规划到个人健康,一切都在被新自由主义的逻辑所重塑。书中对“市场化”的批判,并非简单的否定,而是揭示了市场逻辑是如何被推向极端,并侵蚀了那些本应属于公共领域、基于共同利益和团结的价值。我开始意识到,我们对“自由”的理解,在很大程度上也被新自由主义所定义。我们被鼓励“自由地选择”,但这些选择往往是在一个已经预设好的、由市场和竞争所构建的框架内进行的。这让我对“自由”的真正含义产生了深刻的疑问。这本书为我提供了一个清晰的思路,让我能够辨识那些隐藏在日常话语和政策背后的权力运作,并且思考如何在这种普遍的新自由主义逻辑下,寻找和守护那些更具人文关怀的公共空间和价值。
评分《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》是一本能够彻底改变你思考方式的著作。作者以一种非常独特且引人入胜的方式,将福柯的思想与当代新自由主义的浪潮联系起来,为我们提供了一种全新的视角来理解我们所处的时代。我特别被书中关于“自我作为资本”的论述所吸引。在新自由主义的逻辑下,个体不再仅仅是一个公民,而是一个需要不断投资、经营和推销的“资本”。这种将人生视为一场永无止境的“创业”的观念,深刻地影响了我们对成功、努力和幸福的定义。作者的分析力极强,他能够清晰地揭示出,这种将一切都纳入市场化和商业化的趋势,是如何侵蚀了我们的公共生活和人际关系。当我读到书中关于“透明度”和“监控”的讨论时,我才真正理解,在新自由主义的治理下,个体如何在一个无处不在的审查和评价体系中,不断地进行自我规训,以符合社会和市场的期望。这种对“透明”的追求,看似带来了公平和效率,实则可能扼杀了隐私和自由。这本书是一次非常有价值的思想旅程,它鼓励我们质疑那些被认为是理所当然的社会建构,并思考如何在日益商品化的世界中,守护我们自身的尊严和价值。
评分《福柯的最后一课:关于新自由主义,理论和政治》是一本真正令人耳目一新的著作,它以一种非传统的方式,揭示了新自由主义如何悄无声息地重塑了我们的生活。作者的写作风格独树一帜,他能够将福柯复杂的理论,以一种清晰而富有启发性的方式呈现出来。我尤其被书中关于“规训”的论述所吸引。新自由主义并非总是通过显性的强制,而是通过一种更加隐蔽的“规训”方式,来塑造个体的行为和认知。例如,关于“自我激励”和“积极心态”的倡导,虽然看似是帮助个体克服困难,但实际上是将个体应该获得的社会支持,转化为了个人的责任和能力不足。这种将社会问题个人化的倾向,是新自由主义的惯用伎俩。书中对“市场逻辑”的批判,也并非否定市场的作用,而是揭示了当市场逻辑被无限扩张,渗透到所有领域时所带来的负面后果。当我读到书中关于“全景敞视”的概念时,我才真正理解,我们如何在一种无处不在的监控和评价体系中,不断地进行自我规训。这种无形的压力,让我们时刻保持警惕,并努力符合社会期望。这本书是一次关于我们所处时代的深刻反思,它鼓励我们质疑那些被认为是不可避免的社会趋势,并思考如何找回属于我们自身的独立思考和集体行动的力量。
评分为什么我读得这么快,一百多页一下就看完了,难道我进步了吗?#字数:87千字##我想“配置”这个词一定还是对应的disposition,真是顽固不化的一个错误
评分前部分对新自由主义批评“陈词滥调”的总结黑了一大片左派知识分子;福柯对新自由主义的看重着眼于后者所达成的政治效果。形式-市场、经济人、个人主义等构成了反治理的实践维护了内在性、多样性与众多性。新自由主义用经济理性、市场等概念与国家、法律主权、契约等概念的论战中走出国家理性话语,从而完成了对权力、规训社会等的批判。
评分作者认为,福柯对新自由主义的青眼,在于通过多元性批判国家/法律传统,可成一家之言。但问题在于,第一,在福柯看来,新自由主义是否是一种权力/知识的新的形态?第二,诺齐克和加里·贝克是否真的属于同一传统?实际上,福柯与新自由主义的相遇,仍然可以挖掘出更多的可能性。PS:作者书中攻击的法左都汪晖化了么,一个个和智障一样。
评分批判了不少老法左,但指出“别人那里有和我一样的东西或本质上是属于我的东西”就预设了自己的政治正确,把自由主义系统切割成许多单独的部分来自取所需就更偏狭了。从作者的表述中,福柯在解构政治哲学(合法性叙事),甚至是解构任何grand narrative,这只有利于文学院扩招。
评分從評論來看。很多人對於新自由主義那種不可避免的意識形態仇視。仍然昭然若揭。而本書正是在這種普遍於左派中的仇視默認視角去重新發現新自由主義的。它拋棄了新自由主義本身的方法論和原本的邏輯框架乃至其自豪的科學實證。從新從左派的文化闡釋角度發現新自由主義的真正價值所在。對於那些數學不好。認為經濟學是邪惡資本的意識形態。新自由主義是既得利益者的奴化洗腦等等這系列使人陷入意識形態中無法自拔的常見問題。這本書打開了通向新自由主義的第一扇小窗。透出了第一縷微光。然而要真正理解新自由主義。非按照其方法論。邏輯地。實證地。數學地。還原地考察社會之方方面面不可。
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