世界历史与救赎历史 在线电子书 图书标签: 历史哲学 哲学 历史 思想史 卡尔·洛维特 洛维特 宗教 德国
发表于2025-03-16
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他们一边唱着“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝”;一边却又相信历史早已给他们应许了恩典与救赎
评分他们一边唱着“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝”;一边却又相信历史早已给他们应许了恩典与救赎
评分就是校对差了点
评分搞笑的是上面有个评论说,对照英文版发现翻译糟糕。然而扉页分明写着是根据1949年德文版译出的……莫非他认为独立翻译过《康德全集》的李秋零竟然不会德文?
评分像是今夏昆明长久高温不退之后来的一场及时雨,厘清了我近一年来思考中的诸多困惑,比如有关尼采的永恒轮回、黑格尔与马克思的历史主义、克尔凯郭尔的神学论题…古典希腊的循环周期论的历史时间-基督教末世目的论的历史时间-近代的进步历史时间观,作者对于这三种历史观的梳理,我认为后来被宗教学、神话学家伊利亚德运用在了《宇宙与历史:永恒回归的神话》一书中。本书按照人物编排,顺序是回溯式的,布克哈特-马克思-黑格尔-蒲鲁东、孔德、孔多塞与涂尔戈-伏尔泰-维科-波舒埃-约阿希姆-奥古斯丁-奥罗修-圣经(ps:读导论时,竟然从文风中读出熟悉的味道,心想难道又是“大师”?赶紧往后翻,果然出现刘小枫三个字。可见我中毒有多深…????????)
洛维特:德国犹太裔思想家、哲学家。主要著作有《马克思与韦伯》、《海德格尔:贫瘠时代的思想家》等。早年研究过胡塞尔的现象学,与海德格尔关系密切,但批判海德格尔的政治态度。
本书以回溯的方法探究近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程,近代历史学学论述与之相应,则是一个历史思想的世俗化过程。该书的主题就可以说是解析西方历史思想的世俗化过程。洛维特认为,作为历史思想的世俗化的现代历史主义并不是十八世纪的产物,中世纪后期,对救赎历史的**目的持末世论圣经信仰的历史神学已有近代历史哲学的端倪。近代历史哲学的思想架构取自基督教历史神学,但颠倒了历史神学的历史道义论。洛维特的这种观点是要说明,二十世纪的众多政治事件及时世俗的,又具有神圣的特征,因为近代的世俗化历史观并非是纯此世性的,它寻求的历史中的道义具有超世性。
“历史哲学”这一用法,一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动,伴随而起的,是近代的理性史学,这个运动的基调,从一开始就是去神化的,但是,洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候,着眼点却与此有些相反,他着重地分析了,即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...
评分一.引言 1.希望意味着什么?期盼,美好的,理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么,与“希望”这一概念类似,未来这一观念,作为历史的一部分,并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变,在这里,希望只是一个具体形象的指...
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