世界历史与救赎历史 在线电子书 图书标签: 历史哲学  哲学  历史  思想史  卡尔·洛维特  洛维特  宗教  德国   

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还是有点单薄。历史意识和政治的关系，没有被涉及。宗教-政治，是不能孤立的。

他基本判断很锐利，关于世界历史和神学历史学之间的关联很多人也都讲过了。比较有意思的是他倒叙的呈现方法，读起来对很多内容的理解有帮助。附录二对尼采和永恒复归的讨论很精彩。这版翻译经常把教打成敦...基督敦，听起来挺好玩

像是今夏昆明长久高温不退之后来的一场及时雨，厘清了我近一年来思考中的诸多困惑，比如有关尼采的永恒轮回、黑格尔与马克思的历史主义、克尔凯郭尔的神学论题…古典希腊的循环周期论的历史时间-基督教末世目的论的历史时间-近代的进步历史时间观，作者对于这三种历史观的梳理，我认为后来被宗教学、神话学家伊利亚德运用在了《宇宙与历史：永恒回归的神话》一书中。本书按照人物编排，顺序是回溯式的，布克哈特-马克思-黑格尔-蒲鲁东、孔德、孔多塞与涂尔戈-伏尔泰-维科-波舒埃-约阿希姆-奥古斯丁-奥罗修-圣经（ps：读导论时，竟然从文风中读出熟悉的味道，心想难道又是“大师”？赶紧往后翻，果然出现刘小枫三个字。可见我中毒有多深…????????）

没读懂……

“历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，这个运动的基调，从一开始就是去神化的，但是，洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候，着眼点却与此有些相反，他着重地分析了，即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...  

洛维特以“回溯”（现象学还原）的探究方式探讨近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，而近代历史与之对应，是一个历史思想的世俗化过程，洛维特认为：现代历史哲学并不是在18世纪突然冒出来的，在中世纪晚期，那种对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰...  

一.引言 1.希望意味着什么？期盼，美好的，理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么，与“希望”这一概念类似，未来这一观念，作为历史的一部分，并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变，在这里，希望只是一个具体形象的指...