学术论文集。国家十二五规划项目“思想与社会”丛书之一。系不定期连续出版的学术论文集。本书包括“主题研讨”、“研究论文”和“书评”三部分，其中“主题研讨”部分构成本书主体，分别收录了三篇关于古代罗马著名哲学家奥古斯丁的思想研究，从不同角度较为全面地展现了奥古斯丁如何在政治、社会和伦理秩序以及心灵和形而上学秩序上改造了古典的世界，并为后世提供了关键的思想资源。
具体描述
读后感
此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...
评分此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...
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用户评价
三篇研究奥古斯丁的文章都非常出色。文一点明了魔鬼之城与上帝之城、魔鬼之城与尘世之城的复杂关系，将自然秩序与“堕落中的矫正秩序”、政治秩序与心灵秩序的视野区分开来。文二则将奥古斯丁置于从政治哲学向社会理论转折的位置上，指出奥古斯丁用创世伦意义上的亲属关系阐释团契，不过这一社会性的展开过程同样伴随着社会性本身的否定，最后需要在第二亚当中才能够彻底实现社会性，从而推进了对根本问题的阐释：政治意涵在全新视角下变得相对化，最终需要从一个缺乏规定性的自我走向上帝而后才能推进到集体，社会性悖谬地意味着同质个体的机械聚合。第三篇文章揭示出了这一改变的形而上学意涵，奥古斯丁通过圣经和希腊哲学融合彻底改造了后者，在将作为其根本的形而上学推进的同时也埋下了颠覆形而上学的种子，三篇文章逐层推进，非常精彩。
评分奥古斯丁继承了古希腊哲学与政治间的张力而不是古典政治实践中神化君主的那一面，关于他的魔鬼之城也并非简单对应尘世之城，还有一层其领袖与居民的分别，奥氏还通过更改西塞罗对人民与共和的定义，走向偏向于一种政治的虚无主义。善恶二元在奥氏思想中是个大问题。第三篇认为奥古斯丁从非时间性出发
评分寒假再看看《心灵秩序与世界历史》
评分吴飞:《尘世之城与魔鬼之城》，见书评。 孙帅:《社会的动物》"奥古斯丁实际上从未真的从自然人伦路径出发构建基督教的世界秩序。相反，我们认为，他一方面以基督教的方式推进了柏拉图追求绝对正义的统一性逻辑，另一方面又用基督教的团契模式解构了希腊罗马的城邦模式以及其政治社会传统。结果，人在自然上不再被理解为"政治的动物"，而被理解为"社会的动物"；婚姻家庭的终极指向不再是以美好生活为目的的政治共同体，而是众人合一的、去政治的抽象团契。" 陈老师和奥古斯丁文笔都太好，这篇密度比较大，也不是我熟悉的领域，还要再读。 这三篇奥古斯丁的研究都很棒，简直难分伯仲，猛大编的书真不错啊。
评分寒假再看看《心灵秩序与世界历史》
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