奥古斯丁的新世界 在线电子书 图书标签: 奥古斯丁  哲学  政治哲学  李猛  神学  思想与社会  宗教  李猛学术开始呈井喷之势   

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猛大编的。

重点看了吴飞的第一篇，关于皇帝的论述很有启发。可以从这里作为一个引子，引申到12世纪的历史书写当中。

写得真的很精彩，感觉自己伦导要跪…

吴飞:《尘世之城与魔鬼之城》，见书评。 孙帅:《社会的动物》"奥古斯丁实际上从未真的从自然人伦路径出发构建基督教的世界秩序。相反，我们认为，他一方面以基督教的方式推进了柏拉图追求绝对正义的统一性逻辑，另一方面又用基督教的团契模式解构了希腊罗马的城邦模式以及其政治社会传统。结果，人在自然上不再被理解为"政治的动物"，而被理解为"社会的动物"；婚姻家庭的终极指向不再是以美好生活为目的的政治共同体，而是众人合一的、去政治的抽象团契。" 陈老师和奥古斯丁文笔都太好，这篇密度比较大，也不是我熟悉的领域，还要再读。 这三篇奥古斯丁的研究都很棒，简直难分伯仲，猛大编的书真不错啊。

奥古斯丁继承了古希腊哲学与政治间的张力而不是古典政治实践中神化君主的那一面，关于他的魔鬼之城也并非简单对应尘世之城，还有一层其领袖与居民的分别，奥氏还通过更改西塞罗对人民与共和的定义，走向偏向于一种政治的虚无主义。善恶二元在奥氏思想中是个大问题。第三篇认为奥古斯丁从非时间性出发

此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...

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