奧古斯丁的新世界 在線電子書 圖書標籤: 奧古斯丁  哲學  政治哲學  李猛  神學  思想與社會  宗教  李猛學術開始呈井噴之勢   

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吳飛老師《塵世之城與魔鬼之城—奧古斯丁政治哲學中的一對張力》非常精彩，讓我一個除瞭《懺悔錄》以外沒有接觸過奧古斯丁的小白切實地對塵世之城、魔鬼之城和上帝之城有瞭認識，對奧古斯丁基督教政治哲學與古典政治哲學的分離和對後世神學與王權的糾葛有初步感官。歐洲曆史缺乏宗教內容不足是己憾事。

吳飛:《塵世之城與魔鬼之城》，見書評。 孫帥:《社會的動物》"奧古斯丁實際上從未真的從自然人倫路徑齣發構建基督教的世界秩序。相反，我們認為，他一方麵以基督教的方式推進瞭柏拉圖追求絕對正義的統一性邏輯，另一方麵又用基督教的團契模式解構瞭希臘羅馬的城邦模式以及其政治社會傳統。結果，人在自然上不再被理解為"政治的動物"，而被理解為"社會的動物"；婚姻傢庭的終極指嚮不再是以美好生活為目的的政治共同體，而是眾人閤一的、去政治的抽象團契。" 陳老師和奧古斯丁文筆都太好，這篇密度比較大，也不是我熟悉的領域，還要再讀。 這三篇奧古斯丁的研究都很棒，簡直難分伯仲，猛大編的書真不錯啊。

陳斯一那篇好，通過比較古希臘和奧古斯丁的時間學說，指齣二者形而上學框架內絕對者分彆對空間和時間排斥的差異（進而也指齣被造者的存在方式）

奧古斯丁的專題看瞭一二兩篇，都很棒，勾起瞭看吳飛老師《心靈秩序與世界曆史》大部頭的興趣。第三篇太過哲學等以後有底子瞭再來看。講失範那一篇寫得不錯。

重點看瞭吳飛的第一篇，關於皇帝的論述很有啓發。可以從這裏作為一個引子，引申到12世紀的曆史書寫當中。

此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...

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