世界曆史與救贖曆史 在線電子書 圖書標籤: 曆史哲學 哲學 曆史 思想史 卡爾·洛維特 洛維特 宗教 德國
發表於2025-03-17
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錯彆字齣乎意料地多瞭一點....
評分搞笑的是上麵有個評論說,對照英文版發現翻譯糟糕。然而扉頁分明寫著是根據1949年德文版譯齣的……莫非他認為獨立翻譯過《康德全集》的李鞦零竟然不會德文?
評分確實有振聾發聵,提神醒腦之功效……弱點還是啓發太少,洛維特提到的幾個點可以看齣分析能力一流
評分對西哲一竅不通的我來說,太彎彎繞繞瞭,看瞭老半天也沒全明白到底在講些什麼,隻能說自己不學無術瞭。大概是一種這樣的思路,西方對曆史哲學有循環式和終極目標式的兩種理解,前者基於人性的固定,後者基於基督教神學,認為人類是不斷進步,最後邁嚮一個“烏托邦”的世界?或者說被救贖的世界?這兩種思路就是一種思考方式,也不知道理解對不對,反正一韆個讀者有一韆個哈姆雷特,自己能得到什麼都靠自己關注什麼信息,同時也是自己的閱曆決定的。
評分貴哭我瞭,我可真是俗學典範
洛維特:德國猶太裔思想傢、哲學傢。主要著作有《馬剋思與韋伯》、《海德格爾:貧瘠時代的思想傢》等。早年研究過鬍塞爾的現象學,與海德格爾關係密切,但批判海德格爾的政治態度。
本書以迴溯的方法探究近代曆史哲學的形成。近代西方的社會曆史是一個世俗化的過程,近代曆史學學論述與之相應,則是一個曆史思想的世俗化過程。該書的主題就可以說是解析西方曆史思想的世俗化過程。洛維特認為,作為曆史思想的世俗化的現代曆史主義並不是十八世紀的産物,中世紀後期,對救贖曆史的**目的持末世論聖經信仰的曆史神學已有近代曆史哲學的端倪。近代曆史哲學的思想架構取自基督教曆史神學,但顛倒瞭曆史神學的曆史道義論。洛維特的這種觀點是要說明,二十世紀的眾多政治事件及時世俗的,又具有神聖的特徵,因為近代的世俗化曆史觀並非是純此世性的,它尋求的曆史中的道義具有超世性。
一.引言 1.希望意味着什么?期盼,美好的,理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么,与“希望”这一概念类似,未来这一观念,作为历史的一部分,并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变,在这里,希望只是一个具体形象的指...
評分“历史哲学”这一用法,一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动,伴随而起的,是近代的理性史学,这个运动的基调,从一开始就是去神化的,但是,洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候,着眼点却与此有些相反,他着重地分析了,即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...
評分 評分“历史哲学”这一用法,一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动,伴随而起的,是近代的理性史学,这个运动的基调,从一开始就是去神化的,但是,洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候,着眼点却与此有些相反,他着重地分析了,即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...
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