世界曆史與救贖曆史 在線電子書 圖書標籤: 曆史哲學  哲學  曆史  思想史  卡爾·洛維特  洛維特  宗教  德國   

喜歡 世界曆史與救贖曆史 在線電子書 的讀者還喜歡

• 
  海德格爾——貧睏時代的思想傢 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  黑格爾之後的曆史哲學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  什麼是政治哲學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  例外狀態 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  霍布斯的政治哲學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  論古代與近代的曆史學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  政治的概念 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  剩餘的時間 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  自我與曆史的戲劇 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  愛的戲劇 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載

他們一邊唱著“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝”；一邊卻又相信曆史早已給他們應許瞭恩典與救贖

*

對照過芝加哥大學齣版社英文版，翻譯糟糕，最多給三星。

讓我感興趣的是從自然本體論的循環往復的曆史到社會本體論的進步曆史的演變的過程與差異（古今之爭）是誰推動瞭呢？基督教末世論的曆史觀與其內在的衝突性與調和性我想連通韋伯，但對於曆史觀念的啓發到其深層次的本體論問題還需要探索，洛維特與其說是救贖的曆史，不如說他想把基督教世俗化的過程及上帝之國到塵世的過程，暗閤為曆史觀念的轉變的過程。讀來倉促，以後慢慢理一下~

本書的目標是想曆史地證明曆史哲學起源自救贖史末世論，核心指嚮是洛維特對現代性的思考：究竟是以基督神學還是以異教思維來看待這個世界，近代精神是猶豫且模糊的。《聖經》和保羅的曆史神學是源頭；奧古斯丁認為神聖的曆史與世俗的曆史有時相遇但本質上是分離的；波舒埃革新瞭奧古斯丁，更為強調世俗曆史的相對獨立性；伏爾泰和維科把宗教的曆史納入並隸屬於文明的曆史，從而把世俗的曆史從天國的曆史中解放齣來。黑格爾將曆史神學改造為一種思辨體係，摧毀瞭對天意的信仰。孔德、普魯東和馬剋思用進步的觀念取代瞭天意，提齣試圖世俗曆史的可預言法則。最後，布剋哈特拋棄瞭神學的、哲學的和社會主義的曆史解釋，並由此把曆史的意義還原為純粹的連續性——沒有開端、進步和終結。本書沒有很多哲學上的建構，很像思想史的研究方法，倒敘的手法很精巧。

“历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，这个运动的基调，从一开始就是去神化的，但是，洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候，着眼点却与此有些相反，他着重地分析了，即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...  

【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史：救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个：真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分：真实的、和(先知)假设的：这种分类可能是不对的：历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步...  

纵观人类历史的发展史，就是一部杀戮史，在残酷的杀戮之后，人类通过自我认识再回归到救赎，然后用新的历史观来判断这个世界，逐渐由救赎转化为进步，由超验转化为世俗。对历史的思索，正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝，而是人类自身，人类的自身意志...