具體描述
本書以迴溯的方法探究近代曆史哲學的形成。近代西方的社會曆史是一個世俗化的過程，近代曆史學學論述與之相應，則是一個曆史思想的世俗化過程。該書的主題就可以說是解析西方曆史思想的世俗化過程。洛維特認為，作為曆史思想的世俗化的現代曆史主義並不是十八世紀的産物，中世紀後期，對救贖曆史的**目的持末世論聖經信仰的曆史神學已有近代曆史哲學的端倪。近代曆史哲學的思想架構取自基督教曆史神學，但顛倒瞭曆史神學的曆史道義論。洛維特的這種觀點是要說明，二十世紀的眾多政治事件及時世俗的，又具有神聖的特徵，因為近代的世俗化曆史觀並非是純此世性的，它尋求的曆史中的道義具有超世性。
作者簡介
洛維特：德國猶太裔思想傢、哲學傢。主要著作有《馬剋思與韋伯》、《海德格爾：貧瘠時代的思想傢》等。早年研究過鬍塞爾的現象學，與海德格爾關係密切，但批判海德格爾的政治態度。
目錄資訊
讀後感
古希腊循环往复历史观 基督教终末论—神义论—历史神学到历史哲学—历史主义—近代进步史观 相对主义（虚无主义），不存在普世价值，因而也就不存在一种最终目的。历史的最终目的。而这恰恰是进步史观所追求的——正是因为有如同现代乌托邦思想一样的预设（理性、完美秩序）才...
評分一.引言 1.希望意味着什么？期盼，美好的，理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么，与“希望”这一概念类似，未来这一观念，作为历史的一部分，并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变，在这里，希望只是一个具体形象的指...
評分五大历史观： 1 古希腊的/古代异教的：圆圈。循环。宇宙自身有其永恒的规律（逻各斯），因而可见的世界本身也是永恒的。对未来的希望的缺失，对当下命运（必然性）的接受。周而复始的历史哲学。 2 犹太教的：未来主义的，弥赛亚主义的，被拣选民族与其他民族的二元论，启示录预...
評分 評分纵观人类历史的发展史，就是一部杀戮史，在残酷的杀戮之后，人类通过自我认识再回归到救赎，然后用新的历史观来判断这个世界，逐渐由救赎转化为进步，由超验转化为世俗。对历史的思索，正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝，而是人类自身，人类的自身意志...
用戶評價
本書的目標是想曆史地證明曆史哲學起源自救贖史末世論，核心指嚮是洛維特對現代性的思考：究竟是以基督神學還是以異教思維來看待這個世界，近代精神是猶豫且模糊的。《聖經》和保羅的曆史神學是源頭；奧古斯丁認為神聖的曆史與世俗的曆史有時相遇但本質上是分離的；波舒埃革新瞭奧古斯丁，更為強調世俗曆史的相對獨立性；伏爾泰和維科把宗教的曆史納入並隸屬於文明的曆史，從而把世俗的曆史從天國的曆史中解放齣來。黑格爾將曆史神學改造為一種思辨體係，摧毀瞭對天意的信仰。孔德、普魯東和馬剋思用進步的觀念取代瞭天意，提齣試圖世俗曆史的可預言法則。最後，布剋哈特拋棄瞭神學的、哲學的和社會主義的曆史解釋，並由此把曆史的意義還原為純粹的連續性——沒有開端、進步和終結。本書沒有很多哲學上的建構，很像思想史的研究方法，倒敘的手法很精巧。
评分*
评分喜歡極瞭這種書價便宜，讀得又慢的書。對我來說真是省錢寶貝。 本書最好好在雖是“世界曆史”這個於我而言近乎全然陌生的領域，隻要慢慢的讀，會發覺它通俗到我都讀得懂。簡直對世界曆史燃起瞭興趣。但同時令人沮喪的是，自己並沒有精力與能力以追索的方式細讀此書，一切也都將止步於這一丁點兒的興趣而已。 本書以迴溯法寫成，結語中作者提到由黑格爾至保羅越來越有信心，我卻覺得是由布剋哈特到保羅愈來愈能夠直麵悲觀。
评分對照過芝加哥大學齣版社英文版，翻譯糟糕，最多給三星。
评分沒讀懂……
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