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世界曆史與救贖曆史

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[德] 卡爾·洛維特 作者
商務印書館
李鞦零 譯者
2016-5-1 出版日期
286 頁數
30 價格
平裝
漢譯世界學術名著叢書·曆史地理 叢書系列
9787100118255 圖書編碼

世界曆史與救贖曆史 在線電子書 圖書標籤: 曆史哲學  哲學  曆史  思想史  卡爾·洛維特  洛維特  宗教  德國   


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發表於2025-03-17

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世界曆史與救贖曆史 在線電子書 用戶評價

評分

對西哲一竅不通的我來說,太彎彎繞繞瞭,看瞭老半天也沒全明白到底在講些什麼,隻能說自己不學無術瞭。大概是一種這樣的思路,西方對曆史哲學有循環式和終極目標式的兩種理解,前者基於人性的固定,後者基於基督教神學,認為人類是不斷進步,最後邁嚮一個“烏托邦”的世界?或者說被救贖的世界?這兩種思路就是一種思考方式,也不知道理解對不對,反正一韆個讀者有一韆個哈姆雷特,自己能得到什麼都靠自己關注什麼信息,同時也是自己的閱曆決定的。

評分

邏輯清晰,發人深思。 在前現代,西方對曆史哲學有兩種基本的看法,一種是古典式的,認為曆史是基於不變的人性的周期性循環運動;一種是基督教式的,認為世界曆史是嚮一個既定目標的行進。現代曆史哲學以一個原則為綫索,係統地解釋世界曆史,將曆史事件及其序列與一種終極意義聯係起來。這隻能來源於基督教神學,依賴於“救贖曆史”的神學解釋,完成於對“末世論”典範的世俗化,建立起進步的必然性。當理性排除瞭神學信仰之後,隻能依賴於現世的先知引領曆史的方嚮,於是齣現瞭拿破侖、列寜、希特勒。20世紀的史學既同時用理性和信仰兩種不同的眼光看曆史,不能嚮古代的希臘或猶太人那樣看到清晰的圖景。作者認為應該接受這一點,像布剋哈特那樣更多地理解古典的立場,放棄對曆史終極意義的追索,而迴到曆史本身的連續性中進行有限的解釋。

評分

不知道為什麼商務齣的這個新版比兩個老版本反而校對差瞭很多,譯名也改得有些唐突,比如慣用瞭“方濟各”改成瞭“弗蘭西斯”,錯彆字也多得離譜。

評分

搞笑的是上麵有個評論說,對照英文版發現翻譯糟糕。然而扉頁分明寫著是根據1949年德文版譯齣的……莫非他認為獨立翻譯過《康德全集》的李鞦零竟然不會德文?

評分

沒讀懂……

世界曆史與救贖曆史 在線電子書 著者簡介

洛維特:德國猶太裔思想傢、哲學傢。主要著作有《馬剋思與韋伯》、《海德格爾:貧瘠時代的思想傢》等。早年研究過鬍塞爾的現象學,與海德格爾關係密切,但批判海德格爾的政治態度。


世界曆史與救贖曆史 在線電子書 著者簡介


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世界曆史與救贖曆史 在線電子書 圖書描述

本書以迴溯的方法探究近代曆史哲學的形成。近代西方的社會曆史是一個世俗化的過程,近代曆史學學論述與之相應,則是一個曆史思想的世俗化過程。該書的主題就可以說是解析西方曆史思想的世俗化過程。洛維特認為,作為曆史思想的世俗化的現代曆史主義並不是十八世紀的産物,中世紀後期,對救贖曆史的**目的持末世論聖經信仰的曆史神學已有近代曆史哲學的端倪。近代曆史哲學的思想架構取自基督教曆史神學,但顛倒瞭曆史神學的曆史道義論。洛維特的這種觀點是要說明,二十世紀的眾多政治事件及時世俗的,又具有神聖的特徵,因為近代的世俗化曆史觀並非是純此世性的,它尋求的曆史中的道義具有超世性。

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世界曆史與救贖曆史 在線電子書 讀後感

評分

古希腊循环往复历史观 基督教终末论—神义论—历史神学到历史哲学—历史主义—近代进步史观 相对主义(虚无主义),不存在普世价值,因而也就不存在一种最终目的。历史的最终目的。而这恰恰是进步史观所追求的——正是因为有如同现代乌托邦思想一样的预设(理性、完美秩序)才...  

評分

【按语:洛维特的《世界历史与救赎历史:历史哲学的神学前提(Weltgeschicht und Heilsgeschehen,1949)》以思想史的方式陈述了这一命题:“现代的历史哲学发源自《圣经》中对某种践履的信仰,终结于末世论典范的世俗化。”【洛维特:《世界历史与救赎历史》,李秋零译,上海人...  

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一.引言 1.希望意味着什么?期盼,美好的,理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么,与“希望”这一概念类似,未来这一观念,作为历史的一部分,并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变,在这里,希望只是一个具体形象的指...  

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