西方的没落 在线电子书 图书标签: 历史  斯宾格勒  西方哲学  文化形态学  斯賓格勒  歷史學  外国文学  世界史   

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不过呢，就算要灭亡，也要灭亡得璀璨一点。

枚斋文化、枚斋民族似乎不是同一个意思？那么枚斋民族与浮士德民族的区别是什么？与文化民族呢？简单总结就是文化民族具有城市（主要与乡村市镇形成对比），枚斋民族【耶稣时代】不在意民族的起源，也就是不在意种族，更注重信仰（主要是宗教？）浮士德民族【公元十世纪】则是拥有历史的方向（现代很多民族都在想要创造历史）。可是这样三个几乎是单行道的概念在一个章节里面论述了什么啊？啊（仰天咆哮），作者对他赞赏的东西与希望实现的东西完全相反，所以读起来必须在这些观点中保持中立，到最后大概理解到斯宾格勒是认为必须去搞政治，文人的和平理想都是软弱，血与火的种族宿命才是他们应该紧紧把握的，so？前面到底在讲什么？答案：因为这是第二卷。

历史形态

《西方的没落》还是一本很不错的书。看完之后不禁感叹作者强大的历史理论积累与推演总结能力，以至于我看得时候都一愣一愣的。但是可能德国人的严谨晦涩的传统，加上本书是翻译的英译本，读起来更加晦涩。作者的历史形态学也很有意思，学术就要建立一套自己的体系，书中隐隐透出的德意志文化最优越的思想也是他自负的一种表现吧。

主要是有名才买。

1920年2月，在慕尼黑展开了一场哲学史上极有价值的思想交锋。其中一方为当时的学院大师马克斯·韦伯，台下坐着无数韦伯的狂热拥趸。另一方的气势明显低落许多，一位寂寂无名的中学教师，只写出一本被指出许多谬误的历史哲学著作。面对韦伯咄咄逼人的攻势，中学教师毫无还手之力...  

关于城市与乡村 “文明时期的一个重要象征就是世界城市或世界都市。在文化早期，乡村的城镇还是对乡村的‘证实’，是乡村图象的‘强化’，在文化晚期，世界的历史就是城市‘挑战’乡村，‘否定’乡村的历史，而到了文明阶段，世界城市则要‘灭绝’乡村，一度谦逊地使自己适应...  

所谓经典，便是可以穿越时光列车，打破空间禁锢，低吟着永续光辉的声音…… 时光隧道 　　　　　　――读斯宾格勒《西方的没落》之“世界历史　　　　　　　 的问题（A）观相的于系统的”引发的现实思考 　　历史的车轮...  

《西方的没落》总算可以放下了，这本巨著通读两遍，历时近一年。这十年里好像没有另外一本书对自己的思想有更大的影响，回顾读书史，也只有我的哲学启蒙《悲剧的诞生》可以与之相提并论。 作为文化哲学，《西方的没落》格局宏大，斯宾格勒理解最深刻的自然是古典文化与西方文...  

《西方的没落》是一部深刻、丰富的书，它不仅包含着对历史深刻的洞见，而且在社会学、人类学和政治思想上也做出了非常卓越的贡献，在现代西方产生了复杂、广泛的影响。好书，值得购买！觉得评论太短了？那就读读啊。什么？还是短？怎么可能！请问多少字评论就不短了？我就想知...